論學文

夫天道者如無形而有迹地理者如廣大而有方者
也故天有九星以應九州地有八方以應八卦而有
盈虛迭代之數無動靜變易之理陰陽相均雖百千
萬物化出於其中獨惟人最靈者也故定三才之理
出五行之數五行者何也天爲五行之綱地爲五行
之質人爲五行之氣天地人三才之數於斯可見矣
四時盛衰風露霜雪不失其時不變其序如露蒼生
莫知其端或云 天主之恩或云化工之跡然而以 恩言之惟爲不見之事以工言之亦爲難狀之言何
者於古及今其中未必者也夫庚申之年建巳之月
天下紛亂民心淆薄莫知所向之地又有怪違之說
崩騰于世間西洋之人道成立德及其造化無事不
成攻鬪干戈無人在前中國燒滅豈可無唇亡之患
耶都緣無他斯人道稱西道學稱 天主敎則聖敎
此非知天時而受天命耶擧此一一不已故吾亦悚
然只有恨生晩之際身多戰寒外有接靈之氣內有
降話之敎視之不見聽之不聞心尙怪訝修心正氣 而問曰何爲若然也曰吾心卽汝心也人何知之知
天地而無知鬼神鬼神者吾也及汝无窮无窮之道
修而煉之制其文敎人正其法布德則令汝長生昭
然于天下矣吾亦幾至一歲修而度之則亦不无自
然之理故一以作呪文一以作降靈之法一以作不
忘之詞次第道法猶爲二十一字而已轉至辛酉四
方賢士進我而問曰今天靈降臨 先生何爲其然
也曰受其无往不復之理曰然則何道以名之曰天
道也曰與洋道無異者乎曰洋學如斯而有異如呪 而無實然而運則一也道則同也理則非也曰何爲
其然也曰吾道无爲而化矣守其心正其氣率其性
受其敎化出於自然之中也西人言無次第書無皁
白而頓無爲 天主之端只祝自爲身之謀身無氣
化之神學无 天主之敎有形無迹如思无呪道近
虛無學非 天主豈可謂无異者乎曰同道言之則
名其西學也曰不然吾亦生於東受於東道雖天道
學則東學況地分東西西何謂東東何謂西孔子生
於魯風於鄒鄒魯之風傳遺於斯世吾道受於斯布 於斯豈可謂以西各之者乎曰呪文之意何也曰至
爲 天主之字故以呪言之今文有古文有曰降靈
之文何爲其然也曰至者極焉之爲至氣者虛靈蒼
蒼無事不涉無事不命然而如形而難狀如聞而難
見是亦渾元之一氣也今至者於斯入道知其氣接
者也願爲者請祝之意也大降者氣化之願也侍者
內有神靈外有氣化一世之人各知不移者也主者
稱其尊而與父母同事者也造化者無爲而化也定
者合其德定其心也永世者人之平生也不忘者存 想之意也萬事者數之多也知者知其道而受其知
也故明明其德念念不忘則至化至氣至於至聖曰
天心卽人心則何有善惡也曰命其人貴賤之殊定
其人苦樂之理然而君子之德氣有正而心有定故
與天地合其德小人之德氣不正而心有移故與天
地違其命此非盛衰之理耶曰一世之人何不敬
天主也曰臨死號天人之常情而命乃在天天生萬
民古之聖人之所謂而尙今彌留然而似然非然之
間未知詳然之故也曰毁道者何也曰猶或可也曰 何以可也曰吾道今不聞古不聞之事今不比古不
比之法也修者如虛而有實聞者如實而有虛也曰
反道而歸者何也曰斯人者不足擧論也曰胡不擧
論也曰敬而遠之曰前何心而後何心也曰草上之
風也曰然則何以降靈也曰不擇善惡也曰無害無
德耶曰堯舜之世民皆爲堯舜斯世之運與世同歸
有害有德在於 天主不在於我也一一究心則害
及其身未詳知之然而斯人享福不可使聞於他人
非君之所問也非我之所關也嗚呼噫噫諸君之問 道何若是明明也雖我拙文未及於精義正宗然而
矯其人修其身養其才正其心豈可有岐貳之端乎
凡天地无窮之數道之無極之理皆載此書惟我諸
君敬受此書以助聖德於我比之則怳若甘受和白
受采吾今樂道不勝欽歎故論而言之諭而示之明
而察之不失玄機