論學文

夫天道者如無形而有跡地理者如廣大而有方者 也故天有九星以應九州地有八方以應八卦而有盈虛
迭代之數無動靜變易之理陰陽相 雖百千萬物
化出於其中獨惟人最靈者也故定三才之理出五行之數
五行者何也天爲五行之綱地爲五行之質人爲五行之氣
天地人三才之數於斯可見矣四時盛衰風露霜雪不失
其時不變其序如露倉生莫知其端或云 天主之恩或
云化工之跡然而以恩言之惟爲不見之事以工言之亦爲
難狀之言何者於古及今其中未必者也夫庚申之年建
巳之月天下紛亂民心淆薄莫知所向之地又有怪違之
說崩騰于世間西洋之人道成立德及其造化無事不成 攻鬪干戈無人在前中國消滅豈可無唇亡之患耶都
緣無他斯人道稱西道學稱天主敎則聖敎此非知
天時而受天命耶擧此一一不已故吾亦悚然只有恨生
晩之際身多戰寒外有接靈之氣內有降話之敎視
之不見聽之不聞心尙怪訝修心正氣而問曰何爲若然
也曰吾心卽汝心也人何知之知天地而無知鬼神鬼神者吾
也及汝无窮无窮之道修而煉之制其文敎人正其布德
令汝長生昭然于天下矣吾亦幾至一歲修而度之則亦不
無自然之理故一以作呪文一以作降靈之法一以作不忘之
詞次第道法猶爲二十一字已而轉至辛酉四方賢士進我 而問曰今天靈降臨 先生何爲其然也曰受其無往不
復之理曰然則何道也以名之曰天道也曰與洋道無異
者乎曰洋學如斯而有異如呪而無實然而運則一道
則同也理則非也曰何爲其然也曰吾道無爲而化矣守
其心正其氣率其性受其敎化出於自然之中也西人言
無次第書無皁白而頓無爲 天主之端只祝自爲身
之謀身無氣化之神學無天主之敎有形無跡如思
無呪道近虛無學非 天主豈可謂無異者乎曰同道言
則名其西學也曰不然吾亦生於東受於東道雖天道學
則東學況地分東西西何爲東東何爲西孔子生於魯風於 鄒鄒魯之風傳遺於斯世吾道受於斯布於斯豈可謂以
西名之者乎曰呪文之意何也曰至爲 天主之字故以呪
言之今文有古文有曰降靈之文何爲其然也曰至者極焉
之爲至氣者虛靈蒼蒼無事不涉不明然而如形難狀如聞
而難見是亦渾元之一氣也今至者於斯入道知其氣接者也
願爲者請祝之意也大降者氣化之願也侍者內有神靈
外有氣化一世之人各知不移者也主者稱其尊而與父
母同事者也造化者無爲而化也定者合其德定其心也永
世者人之平生也不忘者存想之意也萬事者數之多
也知者知其道而受其知也故明明其德念念不忘則至 化至氣至於至聖曰天心卽人心則何有善惡也曰命其
人貴賤之殊定其人苦樂之理然而君子之德氣有正而
心有定故與天地合其德小人之德氣不正而心有移故與天
地違其命此非盛衰之理耶曰一世之人何不敬 天主也曰
臨死號天人之常情而命乃在天天生萬民古之聖人之
所謂而尙今彌留然而似然非然之間未知詳然之故也曰
毁道者何也曰猶或可也曰何以可也曰吾道今不聞古不
聞之事今不比古不比之法也修者如虛而有實聞者如
實而有虛也曰反道而歸者何也曰斯人者不足擧論也
曰胡不擧論曰敬而遠之曰前何心而後何心也曰草上之 風也曰然則何以降靈也曰不擇善惡也曰無害無德耶曰堯
舜之世民皆爲堯舜斯世之運與世同歸有害有德在於
天主不在於我也一一究心則害及其身然而未詳知之斯人
享福不可使聞於他人非君之所問非我之所關也嗚呼
噫噫諸君之問道何若是明明也雖我拙文未及於正義
正宗然而矯其人修其身養其才正其心豈可有歧貳之端
乎凡天地無窮之數道之無極之理皆載於此書惟我諸
君敬受此書以助聖德於我比之則怳若甘受和白受
采吾今樂道不勝欽嘆故論而言之諭而示之明而察
之不失玄機