論學文

夫天道者如無形而有跡地理者如廣
大而有方者也故天有九星以應九州
地有八方以應八卦而有盈虛迭代之
敎無動靜變易之理陰陽相均雖百千
萬物化出於其中獨惟人最靈者也故
定三才之理出五行之數五行者何也
天爲五行之綱地爲五行之質人爲五
行之氣天地人三才之數於斯可見矣 四時盛衰風露霜雪不失其時不變其
序如露蒼生莫知其端或云天主之恩
或云化工之迹然而以恩言之惟爲不
見之事以工言之亦爲難狀之言何者
於古及今其中未必者也夫庚申之年
建巳之月天下紛亂民心淆薄莫知所
向之地又有怪違之說崩騰于世間西
洋之人道成立德及其造化無事不成
攻鬪干戈無人在前中國燒滅豈可無 唇亡之患耶都緣无他斯人道稱西道
學稱 天主敎則聖敎此非知天時而
受天命耶擧此一一不已故吾亦悚然
只有恨生晩之際身多戰寒外有接靈
之氣內有降話之敎視之不見聽之不
聞心尙怪訝修心正氣而問曰何爲若
然也曰吾心卽汝心也人何知之知天
地而无知鬼神鬼神者吾也及汝无窮
无窮之道修而煉之制其文敎人正其 法布德則令汝長生昭然于天下矣吾
亦幾至一歲修而度之則亦不无自然
之理故一以作呪文一以作降靈之法
一以作不忘之詞次第道法猶爲二十
一字而已轉至辛酉四方賢士進我而
問曰今天靈降臨 先生何爲其然也
曰受其无往不復之理曰然則何道以
名之曰天道也曰與洋道無異者乎曰
洋學如斯而有異如呪而無實然而運 則一也道則同也理則非也曰何爲其
然也曰吾道無爲而化矣守其心正其
氣率其性受其敎化出於自然之中也
而人言無次第書無皁白而頓無爲
天主之端只祝自爲身之謀身無氣化
之神學无 天主之敎有形無迹如思
无呪道近虛无學非 天主豈可謂无
異者乎曰同道言之則名其西學也曰
不然吾亦生於東受於東道雖天道學 則東學況地分東西西何謂東東何謂
西孔子生於魯風於鄒鄒魯之風傳遺
於斯世吾道受於斯布於斯豈可謂以
西名之者乎曰呪文之意何也曰至爲
天主之字故以呪言之今文有古文有
曰降靈之文何爲其然也曰至者極焉
之爲至氣者虛靈蒼蒼无事不涉无事
不命然而如形而難狀如聞而難見是
亦渾元之一氣也今至者於斯入道知其 氣接者也願爲者請祝之意也大降者
氣化之願也侍者丙有神靈外有氣化
一世之人各知不移者也主者稱其尊
而與父母同事者也造化者无爲而化
也定者合其德定其心也永世者人之
平生也不忘者存想之意也萬事者數
之多也知者知其道而受其知也故明
明其德念念不忘則至化至氣至於至
聖曰天心卽人心則何有善惡也曰命 其人貴賤之殊定其人苦樂之理然而
君子之德氣有正而心有定故與天地
合其德小人之德氣不正而心有移故
與天地違其命此非盛衰之理耶曰一
世之人何不敬 天主也曰臨死號天
人之常情而命乃在天天生萬民古之
聖人之所謂而尙今彌留然而似然非
然之間未知詳然之故也曰毁道者何
也曰猶或可也曰何以可也曰吾道今 不比古不比之法也修者如虛而有實
聞者如實而有虛也曰反道而歸者何
也曰斯人者不足擧論也曰胡不擧論
也曰敬而遠之曰前何心而後何心也
曰草上之風也曰然則何以降靈也曰
不擇善惡也曰無害無德耶曰堯舜之
世民皆爲堯舜斯世之運與世同歸有
害有德在於 天主不在於我也一一
究心則害及其身未詳知之然而斯人 享福不可使聞於他人非君之所問也
非我之所關也嗚呼噫噫諸君之問道
何若是明明也雖我拙文未及於精義
正宗然而矯其人修其身養其才正其
心豈可有岐貳之端乎凡天地无窮之
數道之無極之理皆載此書惟我諸君
敬受此書以助聖德於我比之則怳若
甘受和白受采吾今樂道不勝欽歎故
論而言之諭而示之明而察之不失玄機