第三編 義菴聖師
聖師의姓은孫이오名은秉熙오字은應九오號는義菴이니父의名은懿祖
오母는崔氏러라
布德二年(朝鮮開國四千一百九十二年)辛酉四月八日에 聖師ㅣ淸州郡大周
里에서生하시다母ㅣ身이有갈時에夢에太陽이其懷에入하더니生함애
氣宇ㅣ英邁하사小節에不拘하시다
布德十三年壬申에其兄이 聖師로하여古錢四十兩을負하야官廳에
納케하엿더니 聖師ㅣ途中에서人이凍하야死境에至함을見하시고其
人을스스로背에負하시고酒店에至하사其溫室에臥케하시며因히錢財
를給하사主人으로하여금救療케하시다
布德十七年丙子에夫人을郭氏의門에聘하시다 
布德十八年丁丑에槐山郡三街里에至하시엇더니時에修信使(御史)ㅣ
至할새馬後에驛人을懸하야流血이淋漓하거늘 聖師ㅣ曰엇지人
이人을虐待함이如是하뇨하시고곳木棒으로써馬僕을擊하사其
懸함을解세하시고修信使의諭書桶을奪하사池中에投하시다
布德二十一年庚辰에淸州藥市로夜行하시다가遺物이前에在함을
見하시고取見하시니是ㅣ金三百兩이라其失金人을遍尋하시다가一布
木商이深憂함을見하시고其故를問하시니곳失金人이라金을出給하
시다
聖師ㅣ일즉隣邑에過하실새洞人이帀坐喧鬧하거늘 聖師ㅣ其言을
聞한즉洞裏一人家에四五名人口가傳染病으로因하야全口가沒死하야
五六日이過하도록收拾치못함을憂慮하는지라 聖師ㅣ槪歎하사 
曰人이人死를不救하면是可忍爲리오하시고親히四五人屍體를斂襲하야
埋葬하여쥬▣다
布德二十三年壬午에 聖師ㅣ道에入하시다 初에傳道人이三災八難
을免하는術로써東學을說明하거늘 聖師ㅣ甘心치안이하시더니布德天
下廣濟蒼生의實理가有함을聞하시고卽時에入道하시다
布德二十四年癸未에 聖師ㅣ 神師께서近地에來하심을聞하시고拜見
하기를不肯하사曰吾ㅣ반듯이踈放한心을改한然後에야 神師를見하
리라하시더라
布德二十五年甲申에 聖師ㅣ 神師께拜謁하시고共히致誠祭를公
州迦葉寺에서行하시다
布德三十年己丑에聞慶事變(詳見二編)으로써指目이甚한지라孫天民이 
또한指目을被하야其家에不在하더니校卒이其妻를執하거를 聖師
ㅣ曰其妻를執함이其叔을執함과엇더한고余는孫天民의叔이로라하
신대校卒이孫天民의妻는放하고仍히 聖師를執하거늘 聖師ㅣ淸
州郡酒城店에至하사酒八盃를連飮하시고曰余ㅣ大醉하야行치못할
지니爾等은我를負하라하신대校卒이聖師를負하고淸州鎭營에至
하다招考時에ㅣ神師所在處를問한대 聖師ㅣ曰余ㅣ임의自現하야
被執하엿나니비록死刑에至한들엇지 神師의所在를肯言하리오
하사言하는바ㅣ義理에當然한지라營將이其義를見하고곳放釋
하다
布德三十一年庚寅에 聖師ㅣ鎭川郡房洞에居하시다是時에三七日一期
로새呪文百萬讀을誦하실새不臥不寐하고迄工하시니是年에如 
是하기凡三期러라
時에 聖師ㅣ㧽屨하실새每日에屨二雙으로써度를삼으시며每雙十五
文價를換하사貳價를言치안이하시다竹笠(삿갓)을戴하시고市에往
하사스스로草屨를擔하시니時人이學者라稱하더라
聖師ㅣ일즉住屋이無하야隣里▣▣에寓接하더니一日은食鼎이破하야
炊치못한지三日에至한지라家後▣一土主缸(地神器)이有함을見하고
取하사鼎을삼아用할際에李鍾萬이牟米粥으로써供饋하거늘
聖師ㅣ曰엇지是와如히苟苟히하리오萬一七日을不食하야死、치안이하
면天이반듯이感動하리라하시더니時適李鍾奭이三斗米를負하고來
하다
道人崔宗秀ㅣ 聖師를陪하고工夫키願하야米三十斗를販하며大鼎 
을具하고來工하더니崔宗秀ㅣ四十九日에及하야其家로歸할새穿
窓이甚多한지라 聖師ㅣ其故를問하신대對曰甚히煩惱함으로如是니
이다하더라
神師ㅣ聖師의弟孫秉欽으로祕書를 聖師의게傳하사曰吾ㅣ此에
久居키不可하니반듯이汝와同居하겟다하신지라 聖師ㅣ其弟孫
秉欽과共히 神師의轎를自擔하시고淸州郡外西村洑坪里에往
하사居住케하시다
布德三十二年辛卯에 神師ㅣ鎭川郡房洞에移居하실세 聖師ㅣ
其側을陪하사不離하시다
布德三十三年壬辰에 聖師ㅣ道人韓榮錫의錢三千兩과牛一頭를
權用哲이奪取함을聞하시고權用哲家에至하시니權用哲은曾經 
兵使한지라 聖師ㅣ其不義를責하신대權用哲이其取奪로써韓榮
錫에게反給하다
是歲에 聖師ㅣ多히布德하시다
一日暮에 聖師ㅣ酒店에至하시니店主는오직一女子이오其夫는出
他하엿더라夜久에店女ㅣ酒를進하거늘 聖師ㅣ曰余ㅣ임의斷飮하엿
노라하신대店女ㅣ또烟草를進하거늘 聖師ㅣ曰余ㅣ임의斷烟하엿노라하
신대店女ㅣ曰엇지如是하니잇고 聖師ㅣ曰余ㅣ平生의經營이有하노라故
로篤心持戒한지已久하니酒를飮하면害오肉을啖하면害오烟草를
吸하면害오女人을嬖하면害로라故로如是하노라其後에 聖師ㅣ其
店을過하시다가其女의病臥할을聞하시고符圖로써試하시니病이
곳癒하다 
申正熙의長子申逸均이라하는者ㅣ東學을指目하야道人의財産奪
取함이多한지라 聖師ㅣ申家에至하사責曰君은儒者오兩班으로自
處하는者ㅣ라儒者에自居치안이하고人의財産을奪하야써自肥코저
하니儒者의所爲에不合함이甚하다하시고於是에已奪한財物을悉
推하야各財主에게反給하시다
道人韓榮錫의母ㅣ一死兒를抱來하여暴言으로 聖師께告曰道를
信하면好事가有하겟거늘反히兒子가死하고巫卜의呪咀지못하게
한다하며且兒를還生하여달나하거늘 聖師ㅣ曰小兒는姑舍하고長
子榮錫이至今又死하엿나니速히歸家하라하신대韓母ㅣ其家에
歸한즉韓榮錫이果然死한지라韓母ㅣ復來曰 願先生은韓榮
錫으로하여금回甦케하여쥬소서 聖師ㅣ默念良久에曰韓榮錫이 
반듯이回甦하엿으리니憂치勿하라韓母ㅣ歸家한즉果然回甦하엿
더라
布德三十四年癸巳에 聖師ㅣ四十九日祈禱式을行하시다
布德三十五年甲午二月에 聖師ㅣ「走馬困甲亂、放羊隱乙新」의一句
降詩를得하시다
十月에 聖師ㅣ 神師의命을承하사 各包道人의統率을하는任
을當하시다
是時에 聖師ㅣ各包를率하시고公州에至하사全琫準等으로더부
러相遇하야特히住를設하고大神師께心告하여重盟을結하시다
是時에道人과官軍이數合會戰하야不利함을見하고南方으로退
하야論山에屯하다 
一日은論山에屯한諸人이相鬧曰諸頭領은아무造化업시衆人으로
하여금亂에陷케하니早殺함만갓지못하다하야 其勢ㅣ禁戢키
甚難하거늘 聖師ㅣ半月山에登하사諸人에게謂曰爾等이萬若
造化를不信할진대一齊▣我를射하라하시니衆人이皆俯伏하
더라
聖師ㅣ道衆을率하사益山、全州、金溝泰仁、井邑、古阜、長城、淳昌
等郡으로부러任實郡鳥項에到하시니 神師ㅣ人으로하여금待하시
는지라 神師를侍하고錦山으로向하시다
聖師ㅣ茂朱에至하시이李應白이란者ㅣ民堡軍을率하야圉
帀하는지라 聖師ㅣ從者에게謂曰若輩는余의旗를擧함을
見하고動止하라하시고仍히旗를擧함애諸道人이直進하니民 
堡軍이大潰하다
時에聖師ㅣ林學善으로하여곰道人數千을率하시고神師를陪하
야先往케하시고其餘衆은後를擁하야進하자함애衆人中에오즉
李鍾勳洪秉箕李容九等이命을從하고其餘는不從하는지라
聖師ㅣ怒하사從命치안이하는者를大叱하시니群衆이忽馬下에落
하야盡心服從하더라
聖師ㅣ永同郡龍山市에至하사官軍으로더부러相遇하시니時에
大霧가滿天하야四方을不分한지라聖師ㅣ神師를陪하시고松田
에入하사後事를相議하실새 神師ㅣ曰天을信하는者는반듯이一心
出來하리라하시더니衆人은告天出去하니官軍이더욱固圍하는
지라 
聖師ㅣ勇力擊退하시더니彈丸이聖師의周衣를破裂하는지라神
師ㅣ曰天을信함이篤實치못함으로周衣가裂함이라하시다
靑山을過하실새從者ㅣ告曰今에聖師家衆이此에在하니入見함
이可하니이다한대聖師ㅣ曰誰ㅣ妻子의愛하는情이無하리오만은衆
人의家衆이亂中에散在하야生死를不知하거늘余ㅣ엇지獨히妻
子를私顧하랴하시다
報恩北谷(북실)에至하사官軍으로더부러交戰하시고淸州華陽
洞에至하시엇다가翌日에忠州外西村都孱里에至하사官軍을遇
하신지라衆人이甚亂하야各히散去하니또한神師의所를失한지라
聖師ㅣ洪秉箕李承祐崔榮九林學善으로더부러夜行하실새
竹山七精寺에至하사官軍과交戰하시다聖師ㅣ靜念有久에完然 
하一▣光線이何處를▣하야去하거늘聖師ㅣ其光線을從하사五
十里를行하사小屋에入하시니 神師ㅣ此에在하시더라
十二月二十四日에聖師ㅣ忠州에至하사諸道人을摠集하야各히其家
에歸하라하시고又誡命를▣하여曰歸家後▣반듯이至誠으로道를修
하야天時를順히하라하시다
聖師ㅣ李容九家에至하사一宿하시더니官軍이來圍하야其勢ㅣ甚
히危迫한지라聖師ㅣ스스로神師를負하시고馬耳山絶頂에至
하사其禍를避하시다가是夜에官軍이退去함을待하사遂히
下山하시다
聖師ㅣ李容九家로부터梨木亭에至하시니聖師의弟秉欽이
病으로因하야行키不能한지라聖師ㅣ神師께告曰秉欽이病을 
因하야行치못할지니弟子ㅣ獨行함이不可하니이다한대秉欽이
其言을聞하고曰余ㅣ비록病篤하나엇지神師를陪行치안이
리오하야遂同行할새七十里에至하도록其路中數十兵站이一人도
侵詰하는者ㅣ無하더라
聖師ㅣ蘆林에至하사止宿코저하시더니時에官軍이此에駐屯한
者ㅣ多한지라聖師ㅣ官軍의게謂曰爾等은何人고對曰吾等은
東學黨을捕捉하는任을持한人이로소이다聖師ㅣ曰余ㅣ또한東
學이어늘爾等이엇지捕捉치안느뇨하시며衣襟上에弓乙章을
捺한것을示하신대官軍이欠身曰小人等이비록知覺이無하나엇
지察人의驗이無하리잇가하거늘聖師ㅣ諸道人으로더부러此에
셔安歇하시고翌朝에神師를陪行하사麟蹄郡崔永瑞家에至 
하시다
布德三十六年乙未正月에聖師ㅣ神師를陪하시고崔永瑞家後房、
에在하시니孫秉欽、孫天民、金演局、李鍾勳等이同居한지라
留한지月餘에崔永瑞ㅣ家貧하야供饋키難하거늘聖師ㅣ其弟
秉欽으로더부러商人을假裝하사杆城郡鴨津里李達瑞酒家
에至하시니囊中에一錢의所有▣▣하더라該▣에居하는尹圭七
이라하는사람이適至하야聖師와苦히酒를飮하다가密히聖師께告
曰吾ㅣ略干의智見이有하야公의儀表를察하니公은必是商人이
안이라一時困狀이有함인가하노니吾言을勿負하소서하고直히千
金으로써與하리니一時의困을免하소서하며翌日에尹圭七이再來
하야千金票로써呈하여曰元山客主에가서錢을取尋하소서하거 
늘聖師ㅣ固辭하신대尹君이曰吾ㅣ스스로天心의感動됨이有하
야如是함이니日後에善用함과善用치못함은吾의干涉할바없
다하고곳歸家하더라孫秉欽이曰尹君과本來부터親誼가없
거늘尹君이이와같이厚愛하니이는곳天主의식이신바라此金을
受하야神師의게供함이엇더하니잇고聖師ㅣ曰不可하다余ㅣ道人을
水火中에救하고저하다가數十萬道人으로하여곰砲火와劍頭의
魂이되게하엿으니余ㅣ비록風餐露宿할지라도可히써苟且
히安身키를엇지圖謀하리오神師ㅣ또한余의心과如하신지라
余ㅣ엇지此金을受하리오是ㅣ엇지天이余의心을試驗코져함이안인
줄知하랴是夜에書를修하고錢票를齎하사尹君의게送하
시고곳元山으로向하시다 
路中에셔李鍾勳을遇하사元山에至하시다 聖師ㅣ眼鏡을一百五十
金에賣하사商品을貿易하사三人이分担하시고崔禹範家에至하
사販賣하니五十兩의利를得한지라正租十餘石을買入하야糧米를
辦備하고各人의衣服을準備하다
六月에聖師ㅣ江界郡으로부터淸國地境에入하사誠心으로商業
을經營하시니利를得함이또한多한지라神師所에還하시니足히
써五六人의生活을維持할러라
時에神師ㅣ聖師에謂曰汝의誠心으로써金을得함이足히써一年의糊
口가豐饒할지니爾는다시煩擧히出入지말고余와共히留하라하시고
또諸人의게謂曰衆人이一處에留함이甚히不便하니孫天民金演局
孫秉欽 李鍾勳은他處에往留하라하시다 
神師ㅣ更히聖師의게謂曰爾의天品이비록大度가有하나更히工
夫를加하야天理를大悟하야無極大道創建의重任을自担하라하
시고天地의理와吾道의本體와時運의變遷과用世의方便과性心의
修煉하는節次를次第로說明하사曰疑難處가有하면更히問
하라하신대聖師ㅣ是와如히數日을工夫하시다
九月에神師ㅣ來會한徒▣▣▣語曰若輩가吾言을聞하고義庵에
萬若一時間에解得하면他人은數月을硏究하여야解하리라하
신대左右ㅣ皆默然하더라
○聖師ㅣ神師의移居할事를因하사林學善으로더부러雉岳山頂
에至하시니맛츰一間草幕이有하야人跡이稀少한지라是에所를
定하고糧道를備키爲하사月餘를林學善家에留하시더니是時 
에聖師ㅣ數句의降書를得하시다
降書
妖猿哀啼賢客散、人鷄始鳴函谷關、走狗逢箭勢可怜、隱猪
得放氣揚揚、鼠入積中非獸徒、牛放陣頭非田單、猛虎出林時
九秋、玉兎含情月三更、龍得水氣最甘美、烏啼靑林始驚人、
布德三十七年丙申正月에聖師ㅣ神師의家族을雉岳山中에整頓케하시 二月에南路ㅣ始通한지라神師의住宅은忠州郡馬樓坨里에買하고 翌日은寒食이라神師ㅣ諸人의게謂曰孫秉熙의信義는天下에無雙 是日에忠州에至하사家族과相會하시니三年後初見이러라
十二月十一日에聖師ㅣ師命(事見二編)을承하사孫天民金演局으로더부 布德三十八年丁酉에聖師ㅣ江原道에巡回하실새驢州郡林淳灝家 七月에聖師ㅣ廣州郡寺洞鄭性模로더부러同宿하시더니夜半에 十二月二十四日에聖師ㅣ北接大道主ㅣ(事見二編)되시다
布德三十九年戊戌正月三日에兵丁六十餘人이道人權聖佐를結 是日에聖師ㅣ從者六七人으로하여곰神師를陪하시고山中小幕( 二月에聖師ㅣ原州郡屯屯里에移居하시다
四月四日에聖師ㅣ神師를侍坐러시니神師ㅣ聖師다려謂曰今番享祀는 意者컨대聖師宅에서神師宅의相距가小路로는五里오大路로 時에洪秉箕、金演局朴熙寅이來會한지라더부러後事를議論 先是(六月一日)에聖師ㅣ憂愁思慮가交集하사夜久토록不寐하 聖師ㅣ其弟秉欽과金演局申應植金聖道李容漢으로더부 聖師ㅣ李聖運家에至하사留한지二十餘日에「坐看江山圖、無 聖師ㅣ神師宅에至하시니朴寅浩偶然히來訪한지라聖師ㅣ 時에李炳春이聖師께來謁하거늘聖師ㅣ曰君이엇지吾의所在▣ 聖師ㅣ曰君이尙今것道를不忘하엿나뇨李炳春이拜伏하여曰人皇 先是에聖師ㅣ諸頭領으로더부러天皇地皇人皇의文字를制하야 時에聖師ㅣ糧道가絶▣하사多數眷口가飢餓케될際에適히客이 聖師ㅣ腦後瘇으로써起居ㅣ困難하신지라侍者ㅣ医士를請코 八月에聖師ㅣ唐津郡茅洞에移寓하실새朴寅浩ㅣ瑞山道人崔 一日夜에聖師ㅣ天動地靜의理를理會하사大地自轉함을覺得하시니 聖師宅門前에一乾泉이有하야落葉이蔽塞한지라聖師ㅣ自手로 聖師의壻李觀永이肺病으로써辛苦하는지라 聖師ㅣ心祝手 布德四十年己亥四月에聖師ㅣ朴寅浩의게春菴道號를賜하 七月에聖師ㅣ覺世眞經을作하시다
覺世眞經(翻譯) 高함은天에서더高함이없으며厚함은地에서더厚함이없으 天地圖來一掌中、大道行盡二字分、人不定天天率人、口不爲 時에聖師ㅣ文을布하사魚肉酒草를禁하시며曰此는天主의命한바 十二月에聖師ㅣ定山郡斗(말)峙에移寓하시니食水甚遠하야淸 時에聖師의夫人과次女가頭瘇이有한지라聖師ㅣ出他하시엇다가還 同月十一日에神師의夫人孫氏ㅣ沒하거늘聖師ㅣ親히葬禮를執하 布德四十一年庚子二月에聖師ㅣ神師及其夫人孫氏의靈筵前燭 五月에聖師ㅣ神師의墳墓를廣州郡元積山下에移葬하실새 聖師ㅣ諸道人으로더부러砥平郡李鍾勳家에會하실새諸人이曰 設法期日을當하야各地頭目이皆會하되오직金演局이不來한 六月二日에神師의享祀를行하실새聖師ㅣ金演局을召하사參 七月二十日에設法或을行하실새朴寅浩、孫天民、金演局、孫秉欽、李鍾勳 ○是時에 聖師ㅣ自手로降書를書하사曰
龍潭大運、與天無窮、長生不去、傳授海月、乘日蹈天、 하시다
八月에 聖師ㅣ孫天民의絞刑된報와康聖澤의砲殺된報를接하시 時에 聖師ㅣ洪秉箕로하여금家事를幹케하시며朴寅浩로하여금各 聖師ㅣ是寺에在하사三七日工夫를하실새是時에有詩曰
雲歸龍門寺、水流洛東江、踈雨靑山答、涼風碧空信、 하시다時에洪秉箕來曰醴泉郡守李紹榮이將校를多發하야 布德四十二年辛丑正月에聖師ㅣ竹山彌勒坪에移寓하시다
三月에聖師ㅣ朴寅浩李鍾勳、洪秉箕、孫秉欽、李容九로더부러 聖師ㅣ姓名을李祥憲으로變하시며大韓國事犯權東鎭趙羲淵、李軫鎬 聖師ㅣ秉欽에게謂曰敎家子弟로하여금文明學術을學케함이時宜 九月에秉欽이返來하야聖師께告曰衆이皆樂從하더이다하더라
十月에聖師ㅣ秉欽으로더부러大韓元山港에還至하시다時에朴寅 十二月에 聖師ㅣ果川郡에居하시다
布德四十三年壬寅一月에 聖師ㅣ果川으로부터京城西江에移寓하시다
三月에 聖師ㅣ書生二十四人을率하시고日本國奈良縣에至하사書生으 六月에 聖師ㅣ日本西京에移居하사書生으로하여금官立中學校에入學 是時에 聖師ㅣ各地道人을訓諭하사益益天을信하며道를修케 布德四十四年癸卯에 聖師ㅣ日露開戰의說이盛行하심을聞 時에聖師ㅣ明理傳을作하시다
又三戰論旨作하시다 八月三日에孫秉欽이急疾로써釜山港에서沒하고同五日에田村이又沒한지 聖師ㅣ更히心을執하사曰事正理順하면天이반듯이助하리니멋지前日失敗로 聖師ㅣ大韓의內政이日非하며外侮ㅣ日至함을歎하사李仁淑으로하여금朴 政府致書中에在囚人金演局을政府에試用하랴는意가有하더라
聖師ㅣ日露兩國이仁川海에서開戰함을聞하시고軍資金萬圓을日本大 聖師ㅣ書生諸人다려謂曰人의德義는相愛에서出하나니愛의結한바에何事 布德四十五年甲辰에 聖師ㅣ日本東京에移留하실새書生四十餘人을增募 聖師ㅣ人界障礙를大破코저하사道力을行하실새大韓에在한宗門頭領四十 朴寅浩、李鍾勳、洪秉箕、嚴枉 四月에朴寅浩、洪秉箕ㅣ日本에往하야聖師께見한대聖師ㅣ曰若 七月에朴寅浩洪秉箕、李鍾勳、嚴柱東、羅龍煥、金明濬、全國煥 九月에諸道人의斷髮한者ㅣ十六萬에至하니皆死로써自盟하더라
聖師ㅣ權東鎭吳世昌趙羲淵으로더부러道人會集의計를 道儒의京師에在한者ㅣ更히中立會를進步會라改稱하엿 進步會ㅣ四綱領으로써世에佈明하니一曰皇室을尊重히하 十一月에進步會ㅣ一進會와合하야一進會라命名하다
十二月에一進會의支部를十三道觀察府所在地에設하고三百六十餘 九月에關西敎人文學洙吳成龍崔鳳官等開會할次로會員千餘人을 布德四十六年乙巳에道家內修道의節이甚篤한지라天佑를冥受함 十二月一日에聖師ㅣ天道敎의名으로써天下에布告하시다
金顯玖로總務司長을삼으사大韓에到케하시니嚴柱東이財帳으 時여 聖師ㅣ天道太元經과天道敎大憲을作하시다
天道太元經
道全體圖說
夫吾道는天이라天의極廣極大한範圍內에在한飛潛 道는無善無惡
(衍義)無漏無增한原體를謂함이라
善惡은施爲上發迹이오曰善曰惡은向背的起想이니天理 無漏無增은理想上眞諦라吾人의眼前心內에交橫 敎는善惡分別
(衍義)兩段心性을衡平함이라 敎는規矩繩墨의一定한表準으로善은高度에致하며惡은 理는善惡範圍
(衍義)心性定有之圈이라
理는善惡兩界에道光을對照하야善의高岸과惡의熱 政은事物分別
(衍義)一切利益을鑑定함이라 敃 法은事物範圍
(衍義)利益原因之囿라
法은法人箇人間兩截交締하는原由的明證이라法의性質 治는範圍平均
(衍義)氣和形和하야萬方이乃必니라
治는萬般人族이一轍에歸하야心宅을敎區에立하고身格 ▣의極致
(衍義)天高地圓이라
治의極致에至하야輝輝融融한天然格이有하면是는敎政 道
(衍義)天人合德이라
吾道의本體를說去하던餘想으로心界上三階段을說 道硏究圖說
道에源하야敎에及▣三階思想과三階形式이有하니 道의思想은覺想에起하야空想人에轉及하고形式은空 箇人資格圖說
敎에歸命한信仰的思潮가着着前進하야其心髓를道의 聖師ㅣ敎▣百萬枚를印刷하사大韓▣輸送하시며勸道文 布德四十七年丙午正月一日에 聖師ㅣ日本으로부터釜山에至하시니歡迎者ㅣ 聖師ㅣ大道主職事를行하시다
聖師ㅣ宗敎의眞理로써獨立館에서設法하시고宗門頭領數十人으로 二月十二日에 聖師ㅣ天道敎大憲에依하사京城上茶洞에中央總部를設 聖師ㅣ共同休息日(日曜)에侍天式을行함이可타하시고是日로써侍日 聖師ㅣ李容九、宋秉畯에게謂曰今에一進會支部를各郡에置하야政界 聖師ㅣ書를奉天瀋陽將軍에게致하사그善히天道敎人保護함 聖師ㅣ金演局、洪秉箕、李秉昊、權秉德、李周伯을慶州에遣하사▣ 聖師ㅣ金演局、吳世昌으로하여금書를法部大臣李夏榮에게致하 聖師ㅣ婦人傳敎室을京城에置하라命하시니凡十餘所러라侍日聖 九月十七日에 聖師ㅣ李容九、宋秉畯等에게謂曰敎와會는性質上混 聖師ㅣ敎人으로하여금一人食料中一匙米式捐케하시되名曰誠米라하사 布德四十八年丁未三月十一日에 聖師ㅣ宗令을發하사敎人으로하여금三 八月二十六日에 聖師ㅣ大道主의職을金演局에게宣授하시다
時에敎理로問題하고各信徒를會集하야修煉工夫을試驗하시다
是時에平壤京浦敎人李仁錫이虛靈으로因하야敎人數千과觀光 十一月三十日에聖師ㅣ門徒中宿德四十二人의게道號를賜하시다
誓天立義文
吾道天天傳之神神傳之聖神聖相繼遂及我私菴字賜 立義人
金洛貞은淑菴、羅龍煥은澤菴、徐虞淳은泳菴、李承祐 布德四十九年戊申一月에大道主金演局이反하하야侍天敎로歸한지라 三月에聖師ㅣ地方敎況을視察키爲하야巡回하실세瑞興에서 六月에聖師ㅣ敎理講習所를設하사敎中聦俊子弟를募集하사敎授케하시다
布德五十年己酉에聖師ㅣ同德女學校를設하사女子敎育을普及케하시다
十二月에聖師ㅣ梁山通度寺에往하실세崔俊模、金相奎、林明洙、 遂히訖工하시고无體法經과後經을作하시다
无體法經
性心辨
性이闔則爲萬理萬事之原素오性이開則爲萬理萬事之良鏡이니 性身心三端
或曰置天於心外하고但盡至誠受感化而得道라하며又曰天在於 凡天地萬物이不無主客之勢하니觀天而主躰면我爲客이오觀 人之權能이勝天이면天在人之命令下오天之權能이勝人이면 性은理也라性理ㅣ空空寂寂하야無邊無量無動無靜之原 觀性者ㅣ誰며觀心者ㅣ誰오若無此我면身性心對照ㅣ何處主 觀性以主體而修者는以性之權能으로無窮於空寂界하야擴 身在時에不可不認身以主體니何者오無身이면性依何而論 神通考
大神師之自謂天皇氏는非自居天上이오但以見性覺心으로 神師ㅣ居玄眞兩間하야性一邊은不生不滅이오心一邊은萬世 道求何處요必求我心이審矣라 夫性理는空寂이니라 見性解
見性을何處見이며守心을何處守오 性亦我性이오心亦我 三性科
我有一物하니物者는我之本來我也라此物也ㅣ欲見而不能見하며 無變而自化하며無動而自顯이라天地焉成出하야還居天地 然而我亦名也ㅣ오天亦名也오人亦名也ㅣ오性亦名也ㅣ오心亦名 圓覺性은以爲萬法因果ㅣ無爲而爲라故로守心煉性者ㅣ不得 三心觀
道有三楷 聖亦大障이오世必小障이니以何斥障으로公道公用하야天體 極樂說 我有一默하니世能不知니라 默裏在樹하니其榦이爲性이오 聖凡說
人問聖凡이特有差別乎잇가 曰一樹花發하니花亦同色이 眞心不染
衆生이陷萬塵千坑하야不能解脫迷夢일세說解脫世塵理 聖賢은不然하야恒不忘我本來라固以守之하며强以不 解脫은卽見性法이니見性은在解脫이오解脫은在自天自 自心을自守而不失하야固而不流면自心이自然解脫이니萬 故로眞心이不二不染이며天體自用하며自地自用하며吾 後經二
上篇
性本無始오心本無二로되萬法具體하야放天無量하며放地無邊 或이問曰性本無始而有性有心은何也이닛고
聖師ㅣ曰性者ㅣ名也니名爲有物後始得者오始者는太初有物之時 能言性能始는是靈感想識이니靈感所發이是有體性心이니是 中篇
三天大氣ㅣ混然相應하야同歸一心이니라 前聖後聖이不立 下篇
一章
念呪觀感化觀
二章
我無觀天有觀
三章
我有觀天無觀
四章
性無觀心有觀 五章
心無觀性有觀
六章
性無觀心無觀
七章
性有觀心有觀
八章
我先觀天後觀
九章
我有觀天有觀
十章 我有觀物有觀
十一章
自由觀自用觀
十二章
衆生觀福祿觀
十三章
世界觀極樂觀 後經一
上篇
其性如月落隱萬頃蒼波、其心如火起燒千里長風、 中篇
空空本無空心爲空寂界、我性本來天我心身後天、 下篇
明中生暗暗中生明、暗中生明明中生暗
一章 道過三天心自昏、風動細波空作喧、白雲以上白雲下上以也聽下 二章
聽不聽聽天心處、知不知知我心邊、浮花埋天脫萬劫、虛舟駕 三章
遍踏法界故家歸、五色花葉簷外飛、淸虛月色澹泊味、空 四章
上帝默默天久虛、風動空竹初心生、道必一貫也無二、對物精 五章
無量大天寸心低、風雲忽然萬里蹄、枕上覺魂登中宵、月 六章
人非日月非分時、斷然不作百年悲、男兒留心天不休、其壽必作 布德五十一年庚戌一月三日에 聖師ㅣ李炳春、徐虞淳二人으로誠道師 三月에 聖師ㅣ師範講習所를設立하시고地方敎人의聦俊子弟를 四月에 聖師ㅣ各地敎人으로四十九日祈禱式을行케하시다
是時에洪秉箕、羅龍煥、梁漢默、李瓘、吳知泳等諸人으로果川 七月十六日에 聖師ㅣ眞理의宣傳과學術、技藝의普及을爲하사 九月에 聖師ㅣ專門中學、小學各學校를設立하사一般敎育을擴 布德五十二年辛亥四月에 聖師ㅣ大道主朴寅浩以下諸觀長及部 布德五十三年壬子四月에 聖師ㅣ宗學講習所를設立하사敎理를 是時에 聖師ㅣ各地方頭目五百人으로하여금四十九日煉性祈禱式 余ㅣ通度寺에서訖工하고吾道의本旨를怳然大覺하엿노라 하시다今으로부터 聖師ㅣ煉性修心으로業하시고每年紀念時에各地方 布德五十四年癸丑에는前年에始作한四十九日煉性工夫을頭目으로하여금 布德五十五年甲寅四月二日에 聖師ㅣ法席을設하사直接頭領七十四人을召 汝必天爲天者、豈無靈性哉、靈必靈爲靈者、天在何方、汝在何 八月四日에 聖師ㅣ林禮煥、李鍾奭二人으로信道師를任하시다
十月에 聖師ㅣ一般敎徒로百五日祈禱式을行케하실새是時에設法曰
大神師ㅣ性靈으로出世하사道席을設하시고幾萬宗徒에게道를試 하시다
十一月七日에 聖師ㅣ食床을受하실새房에新空氣를換入키爲하야門 聖師ㅣ群雀을愛하사飯으로分飼하시니群雀이或은膝에坐하고 布德五十六年乙卯春에 聖師ㅣ百五日祈禱를訖하시고詩를唱하사曰
「百五祈禱日、白雪大野深、寒風無人渡、獨行萬年尋、天有天 七月에 聖師ㅣ家族과部員을率하시고淸州舊址에行하시니祗迎 布德五十七年丙辰四月一日에 聖師ㅣ特信敎徒(五疑에對하야五個年間無 六月에 聖師ㅣ徒弟에게說法하사曰
吾敎의過去은依賴時代라故로天이人의程度ㅣ幼穉함에從하야奇 하시다
聖師ㅣ門徒에게嘗謂曰吾敎의人乃天大旨는五萬年이終하도록一日과如 九月에議事員一同이鳳凰閣에出하야 聖師께拜謁한대 聖師ㅣ以身 以身換性은大神師의本旨시니라身은百年間一物이오性은天地 하시다
十二月二十一日에吳世昌、權東鎭二人을信道師로任하시다
布德五十八年丁巳一月十日에聖師ㅣ權秉德柳世增二人을率하 二月에修道僧白龍城이 聖師께拜謁하고仍히道를問한대 聖師ㅣ 時에聖師ㅣ門徒에게說諭하사曰
性은天地萬理의父母가되고心은世界萬有의君師가되나니若輩는 하시다
四月五日에 聖師ㅣ地方頭目二十四人에게道號를賜하시니其姓名은左와 金泳彦은▣庵、李貞漸은楠庵、鄭溶根은樑庵、鄭道永 十月二十六日에聖師ㅣ鄭桂玩、朴準承、李歧琓、李仁淑四人으로敬道 十二月廿日에金洛喆로誠道師를任하시다
布德五十九年戊午二月에 聖師ㅣ敎理硏究部를設하사共히大神 先是에敎中에셔侍天敎人과相議하야相愛의道를講究하더니聖 四月十三日에權秉德으로敬道師를方燦斗▣信道師를任하시다 六月에聖師ㅣ金剛山에行하사一萬二千峰의景槪를歷探하시다
八月十四日下午三時에聖師ㅣ直接頭目과各郡敎區長을齋洞私 十月二十九日에聖師ㅣ申光雨으로信道師를任하시다
十二月에 聖師ㅣ一般敎徒에게四十九日祈禱式을行케하실새京城、海州、 布德六十年己未一月十▣日에聖師ㅣ吳膺善으로敬道師를任하시다 補遺
布德四十七年丙午春에政府로부터第宅을下賜한다하거늘 四十七年丙午七月二十六日에 聖師ㅣ朴寅浩로敬道師를任하시다
四十八年丁未春에 聖師ㅣ吾道의甲子年以來에殉道한信徒의氏名 四十八年丁未十二月二十一日에聖師ㅣ李鍾勳으로誠道師를洪秉 四十九年戊申四月에 聖師ㅣ梁漢默、權東鎭、吳知泳等諸人을 布德五十年己酉一月二十五日에 聖師ㅣ羅龍煥으로信道師를梁漢 五十年己酉 聖師ㅣ通度寺에서訖工하시고詩를作하시니曰「何來一 布德五十八年十月二十六日에聖師ㅣ李歧玩에게梧菴이라는道號를賜하시다
布德五十九年四月十三日에聖師ㅣ權秉悳에게淸菴이라는道號를賜하시다
八月十四日에聖師ㅣ頭目十四人에게道號를賜하시니左와如하더라 杏菴에張應坤、格菴에林永秀、校菴에張承官、棣菴에南廷必、植 布德六十年一月十日에聖師ㅣ頭目十三人에게道號를賜하시니如左하더라
治菴에吳膺善、林菴에鄭桂瑾、森菴에李有年、柄菴에洪聖運、 布德曰 甲辰二月에咸興郡에서尹亨天、金琓圭、李仁俊、朱仁鶴、姜致煥等이 布德四十八年과四十九年兩年間에定平、高原、北靑、長津、端川、利原、甲山、三 布德六十一 編輯餘言
一、本書는天道敎敎理臨時講習會員의要求에應하야蒐集함
一、本書는時間의短縮함에因하야編輯上多少不完全한遺憾이 一、本書는後日敎書大成의原稿資料에萬一의助가될줄로自信
고自家消息을聞한즉家人이東西分離하야生命을僅保하는지라그
러나神師의命(
林學善으로더부러米를百餘里에負來하고聖師의夫人으로하여곰主
饋케하시다
聖師의家族은忠州郡防築里道人家挾房에接居하니是는皆李
容九의周旋이러라 聖師ㅣ李容九의信實을贊하신대神師ㅣ曰人의
一時의信으로써過贊치勿하라하시다聖師ㅣ神師를陪하사驢州에至
하시니時에義兵이大熾하야或人家에衝火하며或砲彈을亂發하야
彈丸이雨와如히下하는지라聖師ㅣ暫間山에登하사亂을避하시다가
陰竹郡道人權在天家에到하사一宿하시다
이라하시더니其後義菴道號로써賜하심은是로由하심이러라
러三人의名을一圖章에刻하야大宗布行의文字에捺하시다 
에至하시니時方四月五日이라聖師ㅣ大神師의享禮를行하실새
林淳灝廉昌淳等의게謂하야曰余ㅣ今에向我設位할意嚮이
有하니此는余의私意가안이라天意에서出함이나그러宗門諸人이
萬若此事를知하면반듯이我의私意로써擅行함을責하리니君
等은아즉煩說히勿하라하시고곳向我設位하사享祀를行하시다翌
日에聖師ㅣ神師宅에至하신대神師ㅣ聖師다려謂曰昨夜에余ㅣ五
萬年不易의法을始定하엿거늘汝ㅣ來參치못하얏으니甚히缺
然하도다聖師ㅣ曰何也잇고神師曰向我設位의法을定하엿노라聖師
ㅣ曰弟子ㅣ또한昨夜에林淳灝家에在하야向我設位하고享祀를
行하니이다神師ㅣ欣然하사曰此는곳天心相照라하시다 
鄭性模ㅣ小便하다가忽然仆斃하는지라 聖師ㅣ李鍾勳家에
至하사李鍾勳으로더부러更히鄭性模家에至하시니鄭性模ㅣ아
즉回甦치못한지라聖師ㅣ符書로써試하시니三時頃을過하야復
甦하다
縛前驅하야神師宅에忽入하거늘聖師ㅣ兵丁의게謂하야曰爾等
이何人이관대敢히吾의內庭에突入하나뇨하신대兵丁이權聖佐
를指하여曰此人을不知하니잇가하야늘聖師ㅣ長木枕一箇를擧
하사門檻을擊하시며權聖佐를叱責曰爾ㅣ我를知나뇨以實直 
告하라하신대權聖佐ㅣ驚怯曰吾果不知오困迫에不勝하야亂招
하얏나이다하거늘兵丁이亦無言而退하더라 (
서一宿하시다
家에歸하야行(
을承하야家에歸하시다 聖師ㅣ享祀를行하신後에就寢코져하
시더니瞥眼間에心內가煩鬱하시며또歷歷自驗하사完然히兵丁이神
師宅에入함을見하신지라翻然히起坐하사直히山路를從하사神
師宅을向하실새心念이甚히怳忽한지라暫間山上에坐하야無心 
히手指로써草根을採하더니忽然林學善의語音을聞하시고驚
悟하사起視하시니身이不知中五里許大路上에坐在한지라聖師ㅣ
異常히思하시며神師宅에至하시니神師ㅣ임의被執되사京師로
向하섯다云하더라
는十里나되는지라聖師ㅣ萬若小路로行하여速步하엿더면神師
와同時逮捕할念慮가有한故로天의干涉으로五里外大路上에
坐在케함은참不可思議의事라할너라
할새林學善이神師宅을橫城에移接케하고 聖師ㅣ秉欽、天民、
李鍾勳으로더부러京師에至하사神師의事ㅣ如何히歸決됨、을 
待하시더니맛츰내神師ㅣ東學의嫌으로써六月二日絞刑에處함
을受하시니라
시더니非夢似夢間에神師ㅣ至하사謂하사曰余는天命의定한바
니可히違치못하려니와汝는善히吾道를主張하야大事를永
續하라하시고且曰汝ㅣ暫臥하라하시거늘聖師ㅣ命敎와如히하시니
神師ㅣ聖師의腹上에伏하사口氣로써聖師의口中에噓入하시거늘
聖師가甚히悶鬱하시다가翻身更覺하심에汗이流하야衣를沾
한지라聖師ㅣ是로써諸人의게語하신대皆曰此는尋常한事ㅣ
안이라하더라聖師ㅣ獨히燥鬱하사將次禍ㅣ及할듯하더니二日
午後에權在運이李鍾勳으로하여곰聖師께告曰今日에神師ㅣ絞刑 
을受하고또法官이捕卒을多發하야急히近境에在한頭目을搜
索하나니반듯이注意하라하는지라聖師ㅣ曰禍色이비록迫頭하나
그러나義理에엇지神師의屍體를收藏치안으리오하사李鍾勳으
로하여곰斂襲運柩케하시고聖師ㅣ先히廣州李相夏家에至하
사葬具를辦備하시며山地를▣하시고待하시더니翌日은雨天이
라聖師ㅣ雨를冒하시고李鍾勳으로더부러李相夏山에葬하시다
孫天民이聖師께告曰師ㅣ밤의受刑하엿으니吾輩엇지獨生하리오
반듯이師를從하야殉함이可하도소이다하거늘聖師ㅣ曰師를從하
야殉코져함도可하나그러나余는大道의責任이有하니반듯이生을
圖하야▣師恩을報코져하노라
러廣州二水▣에至하신대衆人이會集하야▣局을設하고行人을檢
察함이甚히殊常하거늘聖師ㅣ其兵丁이안인가疑心하▣眞僞를
不辨하사李容漢申應植으로하여곰其設▣者諸人을結縛케
하시니衆이皆逃走하고오직一人이結縛한지라聖師ㅣ大叱하사曰爾
ㅣ軍人이되야軍律은守치안이하고▣局을道傍에設하야人의錢財
를奪取하▣賊▣로써▣를治함이可하다하신대彼等이哀乞
曰小卒이비록過에犯하엿으▣請컨대大人는容恕하소서하거늘
聖師ㅣ人으로하여곰그結縛함을解케하시고是店에셔安歇하시
다
然飽腹中、若吐宇宙間、天下共飽腹」의數句詩를得하시다 
時에洪秉箕ㅣ至하거늘聖師ㅣ曰余ㅣ至今靜僻處에深居함은諸
道人의向背를察코져함이니汝等은▣▣하라하시다
朴寅浩의게謂하여曰各地道人의向背如何하뇨朴寅浩對曰小毫
도解弛함이無하고至誠으로道을修하▣이다聖師ㅣ曰余ㅣ大道
의責任을荷하야吾道로하여곰來頭에表彰코져할진대반듯
이至誠修煉하야怳然히大道를覺한後에야道門을大開함이
可하다하시고朴寅浩로더부러其議를定하사靜僻處에居하시더
니居한지月餘에各地頭目이稍稍來見하다
知하뇨對曰杖을依하야杖頭의向하는바를從하엿더니맛츰此에 
至하니이다
氏는사람을救하소서하거늘在座하엿든諸頭領이異常히역이
더라
敎中에發布코져할새聖師曰發布는姑止竢하라日後에三皇의意
로써自然發口할사람이有하러니此驗을見한後에發布함이可하
니라하더니是에至하야果驗이러라
至한지라聖師의弟秉欽이求糧의道를問하거늘聖師ㅣ曰不遠에
糧米를負來할人이有하리니鼎을洗하고待하라하시더니果然 
陰竹道人朴容八이三斗米를負來하다
져하거늘聖師ㅣ曰余ㅣ五萬年大道로써己任을삼은지라生死가天
에在커늘엇지医藥을用하야治療하리오하시더니是夜에瘇根
數寸이忽然湧出하고濃汁이多流하더니數日後에是瘇이完愈
되시다
載淳의게言하엿더니崔載淳이畓三斗地를賣하야써租二十石을
買獻하다
是時에思ㅣ玄邃에入하사初夜로부터曉頭에至하기까지寢을成치 
못하시다
其落葉을除滌하시니卽時로玉水가湧出하야淨潔함이可히淸水
도奠할만하고水의分量이多하야洞里三十餘家의食水ㅣ裕足하더
니聖師ㅣ移去하신後에는泉水가卽涸하니라
摩하시더니數月에至하야病根이快復되다
시다
며卑함은人에서더卑함이없는데人이天을侍하엿다함은何
也이잇고曰物에是性이잇고物에是心이잇나니是性是心은天에서
出한故로侍하얏다謂함이니라性與心이天에서出하엿다함은何
也니잇고曰陰陽이德을合하야體를具한者를性이라謂하
고外에接靈이잇고內에降話ㅣ有한者를心이라謂하나니라然
한즉高함이天이안이며厚함이地ㅣ안이라ㅣ함이닛가曰高
는厚에依하얏고厚는高에依하얏는데卑는其間에在하야
上으로高明의德을蒙하얏고下으로博厚의恩을載하엿나
니三才의物이都是一氣뿐이니라性者는何也니잇가曰五行의
精體니라心者는何也니잇가曰聞함같으되見키難한渾元의 
靈이니라靈者는何也니잇가曰虛靈이蒼蒼하야物에遺치안이함이
없으며時에然치안이함이없이寂然히動치안이하야起則起明
則明暗則暗變則變化則化하야其德을爲하야其萬物을
載하야日用行事를參量하는理이니라五行者는何也니잇가曰
氣의精體니라氣者는何也니잇가曰理의精靈이豁發하는秀
儀니라理者는何也니잇가曰一塊뿐이니라一塊者는何也니잇가
曰無로써有함을始함이니라精也者는何也니잇가曰體의至
靈이니라陰陽者는何也니잇가曰初에一物이有하니物者는一塊
이며塊者는无極이라오직始分함이有함을曰无極이太極을
生하엿다하나니无極은陰이며太極은陽이라其ㅣ上下를分하
면上下亦是陰陽이며方에東西ㅣ有하니東西亦是陰陽이 
며時에寒暑ㅣ有하니寒暑ㅣ亦是陰陽이며日에晝夜ㅣ
有하니晝夜亦是陰陽이니라其本源을究한즉天地鬼
神變化의理ㅣ都是陰陽의理니라降話者는何也니잇가曰
降者는接靈의理오話者는人이鬼神의靈을受치안임이없
음애能히笑하고能히對함이降話의敎ㅣ안임이없나니라接
靈者는何也니잇고曰其形이然然發發히骨格에渾入하야聦
明이其耳目을應함애天與人이言語를相聽하며意思
가唯一하야萬事를能通함이니夢寐餘生이엇지敢히天
의的實을知하랴守心正氣하야써聖賢의境에야至하여
야能히天語의的實을聽하며敎化의德에違함이無하리라
鬼神者는何也니잇가曰天地로써論하면陰은鬼이며陽은 
神이오性心으로써論하면性은鬼이며心은神이오屈伸으로써論
하면屈은鬼이며伸은神이오動靜으로써論하면靜은鬼이며
動은神이라統히써論하면氣는理를抱하고理는氣에賦
하야無依無立이오環하니라無依無立이오環하면方이有
하야變치안이함은何也니잇가曰舟中에長臥하면舟를環하
야去하되其方을知치못하나니嗟呼라蒼生은生함애其生함
을知차못하며行함애其行함을知치못하며食함에其食
함을知치못하도다
言言敎口、耳不聽聲聲續耳、舌不知味味敎舌、
니라하시되家人이或其意를不信한듯함이有하거늘 聖師ㅣ曰余ㅣ
生鮮을買給하리니此를食하면天靈의엇더함을可驗하리라하시
고生鮮을買給하신대衆人이其生鮮을烹食하더니忽然二十餘人이
一時에昏倒하는지라聖師ㅣ手로摩하시니竝히起坐하야如常하
더라時에林道汝、金英根이至曰吾華은不然하리니願컨대一器
羹을賜하소서하더니羹을饋한後少頃에一人은庭前에昏倒하
고一人은門外에昏倒하는지라聖師ㅣ또한手로摩하시니문득起
動함이如古한지라自是로道儒가皆天靈의嚴함을深信하더라
水를奠하기不便한지라是以로家後閒地를鑿하시니磐石이其
中에在하고其石上에서水ㅣ湧出하야用함에裕足하더라 
家하신대嚴柱東이醫師를迎하야夫人의腫은임의破한지라聖師
ㅣ曰天을信하는者ㅣ엇지如是하리오次女의腫은天主ㅣ반듯이穌完
케하리니天主의治療와醫員의治療가어느것이神效한가를人오
로하여곰試驗케하리라하시고遂히手로摩하시니頭腫이快復이오
腫汁이大小便으로出하더라
사定山郡地에葬하시다
火에셔起火하야屋上에延燒됨을見하시고默念有久에忽然히
錚然一聲이有하더니火ㅣ滅하다 
來會者ㅣ孫秉欽、孫天民、朴寅浩、李鍾勳、洪秉箕、金蓂培、
李容九等이오金演局은不至하엿더라
金演局이恒常二心을懷하고吾道에歸一치안이하니是는自尊의
心으로天命을逆함이라반듯이曉喩함이可하니이다하고人으로하여곰
金演局을請하거늘聖師ㅣ金演局의게謂하사曰神師ㅣ授命할時
에吾輩가師를從하야殉치안임은肉身이苟且히生함을爲함이
안이라大道를彰明케하고저함이니然하면此重大한責任이吾輩
의身上에在한것이오神師ㅣ在時에道統淵源으로써不肖한余
의게付하사曰此ㅣ私意난이라卽天命의定한바라하시며神師 
ㅣ諸君의게謂曰三人이비록▣▣할지라도主張이不無할지
니義菴으로써北接大道主를삼노라하시잇나니神師의此
言을君我뿐안이오諸人이同席에서聽한지라君은반듯이歧
貳할바無하나그러나其外諸道儒는想必周知치못하엿으리
니今에各地頭目을大會하고 兩位神師의神位를設하야神明
所驗으로써更히宗統淵源을定함이可하다하시고於是에
設法期日을五月二十七日로定하시다
지라諸人이金演局의信義ㅣ無함을論討코저하거늘聖
師曰金演局이엇지信義ㅣ無하리오만은다못妄念이乍萌하야
心을蔽하며精神을亂케한지라故로方向을未定함이니余ㅣ將次 
金演局을曉喩하야天心이感發케하리라하시다
禮케하시고前日設法時違信한것을論責하시며또한後日設法할事
를曉喩하신대金演局이少히感動한바有하더라
洪秉箕、吳榮昌、李炳春、李容九、金洛喆、金洛▣朴熙寅等三
十餘人이來會한지라聖師ㅣ法席을設하시고諸人의게謂曰余ㅣ
宗統을受함은君等이共知하는바나그러나神師의精靈은
幽明이一致하리니確然히神師의降書를受하야宗統을
定함이可하다하시고李容九의甥侄六歲兒를指하시며
曰此兒는純然是天心이니此兒로하여곰筆을執하고降書 
를受케하리라하신대朴寅浩、孫天民、孫秉欽、李鍾勳、洪秉箕、李容九等
이皆曰可하니ㅣ다하고其餘諸人은皆默念한지라 聖師ㅣ儀式을行코서하
실새金演局이曰 神師ㅣ在世時에임이義菴으로하여금宗主를삼으시
고吾輩로하여금輔翼케하시나니更히 神師의靈前에降書를受할
必要ㅣ無한지라萬若 神師의命敎하심을不信하야更히 神師의
靈前에서降書를求하면 神師의精靈이반듯이怒하리니 神師
의口敎를依하야大宗主儀式을行함이可하니이다하거늘 聖師ㅣ固
辭曰君은從命하나或他人이不信하면將次大道發展에障礙ㅣ되터니반
듯이降書를受함이可하니이라하신대金演局과回來한金洛喆其
他諸人이皆是金演局의言과如한지라 聖師ㅣ不得已其言을從하
사大宗主의冠服을着하시고禮席에就하사儀式을行하시다 
杳向仙坮、無事不涉、無事不命、永侍吾心、劍岳大世、
傳之無窮、不死不滅、傳鉢道主、無時不命、無時不敎
長全心肝、如是沒覺、不敢將擧大道、擇日設法、怳然
降敎、明立紀綱、廣濟蒼生、이라
다 先時에孫天民이人에게語曰 先師ㅣ皆道를爲하야殉身하시엇
나니余ㅣ반듯이道에死하리라하야指目을不避하더니居未幾에徐
虞淳으로더부러京兵에게被執되엿다가孫天民은道門의責을 
專担하야絞刑을受하고徐虞淳은放釋되다 同時에各地道人이多히
被執되야或役或死者ㅣ數千에至하더라寧邊道人康聖澤이本郡
觀察使李道宰에게捕捉된시라李曰爾ㅣ萬若東學을하지안임으로
써自誓하며또辱說로써爾師에게加하면爾를赦하리라한대康聖澤이
張目하고李道宰를視하며曰爾는無道無義한人이라爾ㅣ萬一敵에게
被執하야敵이爾로하여금君父를辱하라하면爾ㅣ敢히君父를辱하
고命을圖하랴爾ㅣ또한儒를學하는者라儒道의是를知하고修하다가
萬一道로因하야死境에▣하면爾口로儒道를排斥하고命을圖하랴
金에爾言을聞하▣대爾는實로無義無道한者로다多言할것업시
爾▣自意로處決하다한대李道宰ㅣ砲殺하다
地指嫌의狀況을察케하시고其弟秉欽과李容九金學洙로더부러
醴泉郡龍門寺에至하신대僧侶十餘人이出迎하는지라寺에入하
시니茶果를또한盛備하엿거늘其故를問하신대老僧이對曰昨夜夢
에佛이顯靈曰貴客이方至하니速히出迎하라함으로貧道ㅣ門
에出하야視하니貴客이果然至함▣多數神將이擁衛한
지라故로夢覺에茶果를豫備하고諸僧으로하여금出迎▣함
이니이다하더라
遊魚碧海心、啼鳥靑山意、白石萬年骨、紅花十日痕
이라 
踪迹을搜索하니其勢ㅣ甚히急迫하니이다하거늘聖師ㅣ其
夜에곳金英根으로더부러百里를行하사堤川郡道人廉昌錫家
에至하시니夜方淸宵라洪秉箕ㅣ聖師家衆을率하야堤川에
至하엿거늘吳榮昌으로家事를幹케하시다
相議曰余ㅣ往年에孫天民金演局으로더부러相議하야米國에
游覽코져하다가金演局이不從함을因하야未果하엿거니와將
次吾道를世界에彰明코져할진대今日文明으로써안이하면不
能할지라故로余ㅣ外國에出游하야限十年間文明의性質과世界의 
形便을歷探코져하노니衆議에엇더하뇨하신대皆曰可하니이다
하거늘聖師ㅣ곳其弟秉欽과李容九로더부러途에登하사元
山으로부터釜山에至하시니人曰米國船便을日本에至하여야得한
다하거늘聖師ㅣ▣에日本長崎에至하사一宿하시고翌日에大阪에
至하시니所持金은오직六十元이餘한지라米國을向키難하실
새遂히孫秉欽李容九로하여곰旅費를大韓에往辦케하엿더
니一介月後二人이還來告曰辦得한바가米國船便은不足하니이다한대
聖師는日本에留하시고孫秉欽、李容九는大韓으로歸케하다
趙羲聞、朴泳等을遇하시다 時에趙東元이大阪에至하엿다가聖師께
拜見하고大韓으로返한後에嬖臣李昌九ㅣ書로써聖師께要求曰此國勢ㅣ 
岌嶪한時를當하야公의英雄된氣로外國에留在하면其蒼生을廣
濟함에엇지할고吾ㅣ임이天陛에奏하야上意로써要하노니願公은
速還할지▣라萬若還치안으면반듯이勅令으로써召하리라하엿거
늘 聖師ㅣ自度하사曰萬若勅令으로써召하면違키難하리니異地
로潛往함만갓치못하다하시고遂히秉欽으로더부러淸國上海로向
하시다
에適合하니君은往하야是로써道人을諭하라하시다
浩、金蓂培를關西에遣하사道人을曉諭케하시다 
로하여금日本語를學케하시다
케하시다
하시니道人의信誠이前日▣다益加하더라
하시그自心料理曰所謂國家는비록身邊에屬한事나土地와
人民이紊亂相離하야損害되면吾道의發展이極難하리니 
日露로하여곰相戰치안이함만갖지못하다하시고權東鎭趙羲
淵으로더부러相議曰今에大韓政官이太半是露黨이라主上이
露館에在하고政令이露黨에서出하니萬若吾道人의合心한力으
로써其露黨을破하야其心中이據치못하게하면露人이其一臂
가折하야遠覘의勢ㅣ自沮하리니是計를行함이最善한지라그리
나日人陰助의力을借치안으면吾計ㅣ其萬全을不得하리니是議
를何人의게及하야더부러果를結하리오하신대權東鎭趙羲淵
이曰日本參謀摠長田村의爲人이智略도有하고志氣ㅣ精篤하
니可히더부러事를議論할만하더이다하거늘聖師ㅣ權東鎭
으로더부러祕密히田村을見하사曰日本兵士로하여곰商人으로
變裝하야祕密히大韓의▣不通商港에入하엿다가吾道儒로더 
부러齊聲竝起하야直히韓京을衝突하면露黨을可除니
露黨이破潰되면露勢가반듯이孤할지오其勢를因하야吾
道儒數萬으로더부러合力하야露를擊退하면露ㅣ반듯이其
頭를縮하리니東洋平和의術이무엇이是보다勝하리오한신대
田村이大喜하야遂히其計를定하다 聖師ㅣ其弟秉欽을大韓
에遣하사曰爾ㅣ往하야此立義의策으로道人의게布喩하며또祕
密히準備하야써應時奮起케하라하시며且曰日本兵士ㅣ祕密
히發할時에吾ㅣ또한道儒를指揮하리니道儒로하여곰刷身
立待하야大機를勿失하라하시다
라更電이一時에竝至하거늘 聖師ㅣ慟哭하시고三日을不食하시다
써余志를沮喪하리오遂히勵志續行하실새朴寅浩、李鍾勳、洪秉
箕等을召하시는지라 三人이師命을承하야神戶(日本)에至하엿더니同船
人趙東元이日本人에게致疑함으로써因하야竝히下船치못하고大韓으로復
歸하다
寅浩、李鍾勳、洪秉箕諸人에게寄書하야民會를設케하시며又議政大
臣尹容善에게致書하사其稅政을彈劾하시엇더니尹容善이妖書라하야
李仁淑을執코저하거늘李仁淑이身을匿한지七日에幸히得免하다 
藏省에補助하야써隣國의誼를表하시다
를成치못하리오今에余ㅣ爾等에게文明的科學으로써敎하는바는吾道發
展에誠心하야써天國을建하라함이니爾等은相愛하되人을己와갓치하야써
德義를養하라하시고金顯玖로써書生監督을삼으시다
하사學校에入學케하시다
餘人을招하사人界▣▣執케하실새計策을上中下로定하시니라 
人이京城에祕密히會集하야大同會를組織하랴다가成立치못하고
解散하다
輩ㅣ大義를擧코져할진대반듯이地方道人이皆斷髮하여야可
히써其志를篤케하고會務를執한者ㅣ반듯이三個月內에大事를
竣하여야可히써本筭을成하리니若輩는誠心圖謀할지어다朴寅
浩洪秉箕ㅣ命을承하고遂히還國하다
朴衡采、鞠吉賢、崔榮九、鄭璟珠等이慕華館山堂에會集하
야大同會를中立會라改稱하다 
議定하시니會名은進步會라하시고趣旨、綱領、規則을製하
사李容九等으로其事를主케하시다
더니開會前에警官의禁止한바되야泥峴日人租界에避匿하
다時에羅龍煥、林禮煥、洪基億、洪基兆等이道人二萬餘人을
集하야平壤에셔開會코져하더니金淵蕃、崔周億、金斗鉉、韓
明倫、朴官春、高夢良等이警廳에被囚하엿다가會員의公
質에依하야放釋되다
고獨立基礎를鞏固케함이오二曰政府를改繕함이오三曰生命
財産을保護함이오四曰軍政財政을整理함이라是時에進
步會의支會가四方에森立하야十三道各郡에開會하다
該郡에는皆支會를置하야四綱領을各執케하니一進會의全國
政界를占領함이未曾有의勢가有하더라
率하고泰川郡檢岩에至하엿다가砲手兵丁의逐迫한바되야砲殺된者
十餘人이라不得已退還할새串(곳치)江에至하니後面에는彈丸이如雨
하고前面은大江이橫在한지라道人이爭先上船하다가船이顚伏하야滿 
船道人數百名이江中에溺死하니後人이串江을過할時에반듯이「義人
烈士歸何處、江上秋楓點點紅、」의句를吟한다하더라
으로써誠을盡하야淸水를奠하며呪文을誦함이平日보다倍加하더라
時에會體가日非라四十餘大頭領이日本에渡하야聖師께拜謁한대聖
師ㅣ善後의策으로써曉喩하야歸國케하다
로써金顯玖의게付하는지라吳榮昌으로監正員長을삼다六任
所를京城皇壇前에設하야事務를主辦하니朴寅浩、李鍾
勳、洪秉箕等이各各其聀을掌하다 
動植이各히質素中拒力吸力을受하야其質을成하며氣
素中多分小分을受하야其氣를資하나니此는天理의流
行이라此를體하야人與物이天理에密接關係가有케하는
吾道의責任이有하니라
의無始無終하고無淺無深한大範圍에對하야人의向背 
的起想을容措不得일새是境이空이오是案이斷이라故로曰
無善無惡은天이오天은吾道의起原이니經에曰无極大道라
하시니라
한理妙物狀이天外別區로從하야往復한者ㅣ無하고
但蒼穹內에此形의消化한餘素가彼理의玄牝를供
함에不過하니此에對하야科學的觀念을試하면天內
에在在常常한玄機를自覺하리니天의一軌에同歸한吾
道의原體는一言架床이不要하니라
未萌에警하야兩途不齊한念迹을人文上要點에歸宿케
하고先天朴素를排除하야未來光燭을挑得케하는新
範을兼包하니라
潮가如何한周圍에占據한實迹을究得하는慧眼이在我
하니라
積極的美果를結하는重要價値를負한者라政이腦裏
에浸潤하야舊時迷昧한思想을黜하면人은政을賴하야人理
上極程度에臻하나니政은人여粘着하고人은政을使用하야互
相締結한後에國家機能과家庭規則이健全하나니라
은國家의特種形式으로人衆的元素의影響下에構成하야
劃定한界限內에各個人의活潑的起色을創▣하는一點에在
하며其次는人의正當한軌途外에盲從라는情迹을導引하 
야法의發足點에復歸케하는萬能力이有하니法은行政上
大機關이오身分上反射鏡이니라
을政界에守하야永續한一規로靈光을世界에發揮하
면人界上眞面目을呈露하나니라
을演布하는根本的思想을到達한者니라 
하야人의三思를勉하노라其始는自利的主觀的으로趨步
를試하고其次는敎政의界分을理會하야其眞核를透
覓하며一方面으로는差別的思想이客體에泥合하야迷
妄念이脑間에彷徊하다가斬新的悟性을終局에得하야
道의本部中에撞着한心根이萬魔力으로動撓不得할
者ㅣ有하며其三은道의本體를確認하야神祕的天啓文
文은如何人格을從하야施하는眞素를頓覺하야此로內面
的精神을含蓄하며外面的啓機를啓示하야天然的異色 
이自著하면是는宗德이라天啓文도其人의口를由하야
發하며神寵神惠도其人의手를由하야施한故로曰天
人合德이라前二段은迷오後一段은覺이니迷與覺이在我하니라
上智는道의大源에直接하야頓覺性을自得한故로曰
覺想(天의日)이오其次는覺想人의紹介를因하야記臆
心이其眞想을追感한故로曰感想(夜의日)이오又其次
는光線을燒存餘點에次得하는冥想이空境에徘徊
한故로曰空想(暗▣의覺)이니此三階思想은直觀映
觀의性度部分이오神의▣的과政의活機를空想中 
에抽得하야各種神像과萬般人則을描出하니是는精靈
觀世界觀이오感想中活動力이發達하야神의啓示와政
의正的이라稱하는起色이人族界에著明하니是는人神觀
이오直覺力이性理上에透明하야超神的思想을發表
하니其言에曰호대神은敎의主體라하야人의心想上抽
來한形容辭曰神이니神의啓示는人의心想上含蓄한影
響的이오政은敎의配體라等族上便宜方便曰政이니政의
正的은等族上自由權限을裁定한者라是는道觀이오
道는極大한者라天의蒼ㅣ한者ㅣ又極大한故로道曰天
道라하야人의信仰的表準을天에依屬하니라
想에始하야覺想人에溯及하니思想三階는人格聖凡의証
이오形式三階는世級文野의証이니라
根本的眞境에投合하면世界觀摠體中何物은絶對로認定하
고何物은相對로否定하는感覺이透하며此地頭에立하야
更回頭하면道를高人의▣守物로認하야其餘瀝을求하
던前日迷念이自釋하고宇宙萬理가人性內固有한原料로
信하야此高點에安立하면是는個人道固이니라 (終)
▣布行하시다 
四萬餘人이오京城에至하시니歡迎者ㅣ八萬餘人이라是時에金演局、權
秉悳、金洛喆이大邱에來하야 聖師께拜謁하거늘 聖師ㅣ天道太元經
으로써示하신대金演局이起拜告曰今으로부터更히師門에執贄하겟
다하더라
自家로召하사敎體、敎理、敎制로써曉諭하시다
立하시고各地方에大小敎區를設立하시다
을定하시다
大小事를干涉하니會의範圍는足히膨脹하엿다謂할지라그러나支
部職員이多分時務에嫺熟치못한人이라 執務狀態가大端히麤率
하니正當의面目으로公認키難하고又는舊時畏劫의餘氣로卒然히
此大氣ㅣ發揚의時를値하야或濫分하는者ㅣ有하니人의誹謗을招
함이必多할지라早히實을從하야整理함만갓지못할지니地方支部
를皆撤하고다못京城本部로民會面目의精實을維持하라하시다時
에支部敎人原鴻才와王日成이 聖師께來謁하다
을賀하시다 
大神師의杖屨舊址와山所를拜審케하시다
사監獄設敎例를定케하시다
化會儀式을定하시며普文館을設하사敎書印刷事務를行하시며
韓基準、崔崗을遣하사慈金을監獄所在囚人에게施케하시다
雜함이不可하니純粹한敎務에從事하라하신대李容九等이終乃
聖師의意를不遵하는지라 聖師ㅣ遂히敎와會ㅣ分離의命을發하
시고一進會頭領李容九等六十二人을一竝黜敎하시다 
敎人의朝夕不怠의誠을試驗하시며또其收益으로써敎門公費에充
用케하시다
個月間特別致誠式을行케하시다
者數千이會合亂動하는대該區에서禁之不得이오官禁도亦不得效
라 聖師ㅣ數行의降書로써吳知泳을命送하야李仁錫會所에入
하야降書를一遍朗讀하니發靈의氣ㅣ休息하니라 
號猥敢受之參同其人誓天立義以示永世不忘之義
는沌菴、朴熙寅은湘菴、崔琉鉉은汶菴、申光雨는淩菴
林淳灝는淳菴、韓泰勳은滆菴、朴在德은沖菴、朴瑢台는
涇菴、張世華는淇菴、朴準信은泚菴、金洛濂은浪菴、
金漢式은泗菴、羅仁協은泓菴、孫光洙는洸菴、李炳春은
灃菴、方燦斗는汕菴、洪基億은濤菴、許善은渼菴、元容 
馹은溪菴、鄭桂玩은渻菴、朴花生은沁菴、張南善은溱菴、
金顯玖는滄菴、林來圭는洄菴、趙錫烋은河菴、全知擇은
洛菴、鄭 樑은潘菴、林禮煥은淵菴、李鍾奭은潼菴
宋培憲은湳菴、洪基兆는游菴、吳榮昌은漳菴、全熙淳
은澠菴、具昌根은溟菴、李祥宇는湖菴、吳知泳은源菴
金蓂培는瀧菴、宋年浩는洙菴、李年夏는滚菴이더라
同月十八日에聖師ㅣ靈히大道主의職을次道主朴寅浩의게宣授하다
敎人數百이祗迎後設敎하시고平壤에至하사祗迎者四五千人에
達한지라萬壽臺에서說敎하시고寧邊、博川、嘉山郭山宣川等諸 
郡敎人數萬이隨處祗迎하야說敎하시고三日에鐵山郡에至하사太平
樓에셔說敎하시고旅館에서止宿하시더니是夜에該地無知覺한少
年輩數十名이亂入하야聖師를逼迫함이甚한지라聖師ㅣ該徒의棒
鎗에頭部가重傷、하시니此時에一陣暴風이大作하야沙石을揚하며
風噓의聲이完然히兵馬突擊과如한지라是以로該徒가一時에四散하
다該徒의此擧는共히一進會에對한嫌疑로써誤解한바이나그러나
當地警官은暴動한該徒의魁首幾人을捉囚한지라聖師ㅣ警官
의게言하사放釋케하시다
趙基栞四人이陪從하다聖師ㅣ通度寺內院菴에至하사四十九日
祈禱式을行하실새時에往年大神師의祈禱하시던寂滅窟
을歷探하시며詩를咏하사曰「昔時此地看今日又看看」
이라하시고陪從者四人으로더부러內院菴入口金剛岩에題名
하시며又通度寺入口大石面에題名하시다
萬理萬事ㅣ入鏡中하야能運用曰心이라心은卽神이니神은卽氣運所致也니다
運用最始起點曰我니我之起點은性天之所基因이오性天之所 
根本은始于天地未判之前而是時億億萬年이自我而始焉하며自我
至天地之無히是時億億萬年이亦至我而終焉▣▣是以至心幻
性曰闔이오性▣心曰開▣性心雙修之惟知道者야能之니라
我이니仰之何處며信之何處오但我仰我、我信我、我覺我라
하야使修者로心頭兩方에疑雲이萬疊하니爲見性覺心
者之前路茫茫이라
我而主體면天爲客이니不此之辨이면非理非道也라故로主客
之位를指定于兩方하노라 
人在天之命令下▣此兩端이只在權能均衡이니라然이나見性
者ㅣ不見氣하며見氣者ㅣ不見性하야達道不已하니惜乎라
素而已오心은氣也라心氣ㅣ圓圓充充、浩浩潑潑、動靜變化無
時不中者ㅣ니所以於斯二者에無一非性非心也라若以明之댄
無性理면如無心木人이오無心氣면如無水魚子니修道者ㅣ
明以察之하며明以覺之어다
乎아有性이면有身이오有身이면有心이라然이나性心身三者
에何爲先고性爲主면性之權能이勝身之權能이오身爲主 
면身之權能이勝性之權能이니라
充其原素而不生不滅을謂之道오觀身以主體而修者는以身
之權能으로闊闊無礙於現世界而涵養萬族을謂之道라故로
示性身雙方之修煉하야辨論於修道者하노라
有無하며無心이면見性之念이起於何處오夫心은身之屬
也니라 心是生於以性見身之時하야無形立於性身兩間而
爲紹介萬理萬事之要樞니라 心之發迹이以有情空氣
로生變化之能力이라故로得心力者ㅣ能行有情天之能力與變
化니라 故로觀性於自身者ㅣ亦自能自用於天之能力이니 
是는觀性之心이亦因於有情天而自生也어늘以見性者之無
我無心無身無道之主意로誹謗神通力하니此는不知神
通力之自然生於性心修煉이오但以哲學狹見으로興其誹謗
者라故로顧世而取天之能力하야隨時用道ㅣ是在修道者之
執中이니라
居於三界天之最上天也ㅣ明矣로다 故로空空寂寂之無形
天과圓圓充充之有情天과塵塵濛濛之習慣天이俱在性心左右
之玄眞兩方이니라 由是究性心則奚獨大神師以天皇
氏自居리오人皆有侍天하니及其見性覺心은一也니라 
極樂이니라 人之覺性이只在自心自誠이오不在乎天師權
能이니自心自覺이면身是天心是天이오不覺이면世自世人自
人이라故로覺性者를謂之天皇氏오不覺者를謂之凡人이니라
然則惟我修道者ㅣ勤勤不已하야進進不退면心入性覺하야
自居其位니一默에空寂極樂이오一喜에泰和乾坤이오一動에
風雲造化니라 一體三變이性心所能이니此之謂天皇氏니
若三端에能一이면謂之聖이오三端에不能一이면謂之凡이니皇
聖凡이別無妙法이라只在心之定不定이니라 見性覺心
이면我心이極樂이오我心이天地오我心이風雲造化니라 然
則心外에無空空하며無寂寂하며無不生하며無不滅하며 
無極樂하며無動作하며無喜怒하며無哀樂이니唯我道
人은自心自誠하며自心自敬하며自心自信하며自心自法하야
一毫無違면無去無來하며無上無下하며無求無望호되
自爲天皇氏也니라 經에云我爲我而非他오遠不求而
修我오在近不在遠이라하니深思어다 侍天主之侍字는卽
覺天之意也ㅣ라 天主之主字는我心主之意也니라
我心覺之면上帝는卽我心이니라 天地는我心이니森羅
萬像이皆我心之一物이니라 我心을我侍니我는卽指名
이오指名은卽現身之謂也ㅣ라 性心은玄玄妙妙하야應物
無迹이니如有如生이니라 性本無無、無有、無現、無依、
無立、無善、無惡、無始終이니라 心、本虛하야萬思萬 
量하며憶古憶今하며無形無迹호대千思萬思ㅣ思量中
得生이니라 故로心在性裏면變化ㅣ無雙하며造化ㅣ不測이
니性心兩間에變化成이라 分以言之대心이以白欲求則
以白示之하며以紅求之則以紅示之하며以靑求之則以靑示之
하며以黃求之則以黃示之하며以黑求之則以黑示之니以此推
之면求道者ㅣ亦不可不愼也니라 求者ㅣ求之以正則示亦
正이오求之以邪則示亦邪니라 往往古之賢哲이自求自
示하야互相競爭이러니及此吾道하야는人非自求成道라天
必正示正聞이니萬無一疑니라 正示正聞은性心身三端이
니合以示之하며分以示之니라 三端에無一이면非道非理
니라 吾亦此三端을合以覺得하야獨坐皇皇上帝之 
位호라 人必相愛면大道必得이니念念思之어다
我愛衆生이면衆去天路하야靈橋必成이오 衆生이愛
我면我去天路하야靈橋必成이니라 眷眷相愛면必有得
果니라 性心身三端을相助相愛ㅣ大道大宗이니라
我心을送遠하면去處無處니라 被天來我면入處無
處니라
自體祕藏中에有大活動的動機라萬物이一切垂精絲妙理之
機脈하니萬相自爲的然集處에作大活的本地니라
心은小活動的機關이니各受自分動作이니라 煉心하야
受自性本府之大活動的密機면能力이可以運搬天地오權能 
이可爲萬相首位니라
心이니 見而無所하며守而無基니라 我性我心이應物
無迹이니以何見之하며以何守之오 見性守心이別有二
端하니自我做性하야自掛自性하야各用自分內하며自我作心
하야互相是心하니惜哉라 我性我在하니見性守心을我之
任意也라 我心送物外하면無形無迹하며無上無下오
我心을送物內하면億千萬像과森羅微塵이皆是我性我心
이니라 故로心以物外하면無情理天也ㅣ오心以物內하면有情
心天也라 然則有情無情은我性心本體니 我體祕藏 
은靈妙靈迹이니라 靈中所發은我思我量이니我思我量은
靈妙所發이라 覺所左岸은性天理天이오覺所右岸은心天
身天이니 靈發本地는我性我身이라 性無身無면理
無天無也라 理亦我天後理오古亦我心後古니 我ㅣ爲性理
鏡、古今鏡、世界鏡이오我爲性理天、天地天、古今天、世界天이
니라 我心卽天地萬物古今世界自裁之一造化翁이니라
是以로心外에無天이오心外에無理오心外에無物이오心外에
無造化니라 性理를欲見인대求我心이오造化를欲用인
대在我心이니라 天地萬物世界를欲運搬인대在我心一片頭
니라 詩曰心爲天地衡이니懸無一分重이오眼爲古今錄이니見
無一字用이라 
欲聽而未能聽하며欲問而無所問하며欲把而無所把하며
常無住處하야不能見動靜하며以法而不能法호대萬法이自
然具體하며以情而不能養호대萬法이自然生焉이니라
之本體하며萬物焉生成하야安居萬物之自體하니只爲天體
因果ㅣ無善無惡不生不滅이라此는所謂本來我也니라
也ㅣ로대特有元初二名하니一曰我也ㅣ오二曰彼也ㅣ니我是人也ㅣ오
彼是天也라 我在彼在오我無彼無니我爲我名은我之 
自謂也ㅣ오天爲天名은我之自謂也ㅣ니於我於彼에各有名焉
이니라 先有原理原素하니天亦生焉이오物亦生焉이라
理亦我之本來是我也ㅣ니라 物之未生은無緣無現時代
오物之有生은有相有現時代니라 我亦生物이니先天
億億과後天億億이皆由吾生而始니天天物物이我體我用이니라
我體用之ㅣ實有三性하니一曰圓覺性이오二曰比覺性이오三曰血
覺性이니라
法體因果면難得善果니라 比覺性은以爲萬相因
果ㅣ無現有量이라하나니修心見性者ㅣ若非正觀思量이면
不得眞境이니라 血覺性은以爲禍福因果有善有惡 
而無時相視니라 爲其善世得果者ㅣ擇其好好化頭하야
以此三性爲科하야善守不失이면見性覺心이有時有刻이
니라
라 一曰虛光心이니天天物物이各有性心하야自體自動을
皆由法相色相也니라 修者念頭ㅣ必在兩端이니勤勤不
息하며惺惺不昧하며寂寂不昏하야虛中生光이必是萬理具
存이니無相法體는覺所發現이오有相色體는回光反照라
無所不明하며無所不知니此曰虛光心力이니라止此不求면吾
必不贊이니自庸奮發하야且進一階니라 
二曰如如心이니一超上界하면空空寂寂하야無問無聞하며如心如
眞이니라森羅萬像이本吾一體하니惟一無二라我我彼彼와善
善惡惡과好好惡惡와生生死死ㅣ都是法體自用이니人何作
成고且以法中妙用이皆吾性心이오性心本體ㅣ空亦斷矣니何求
此外리오休休喘息하야更加一層하라 天亦不空이오物亦
不斷이니道何止空이며物何止斷이리오 性無本末하며理
無始終이로대但因吾心一條하야萬法萬相을量而考之니라
心惟空斷이면理亦必斷矣니若或如是면何可謂性이며何可
謂理乎아故로敎自性自心으로一超自由하라 心欲爲玉인
대玉亦障礙오心欲如水인대水亦障礙오心欲爲空爲寂인
대空寂이亦障礙오心欲明明인대明亦障礙오以吾無吾 
대吾亦障礙오心欲無心인대心亦大障礙니以何妙法으로脫其
大障고更加一層하야必用自由하라 三曰自由心이니性心自由면道必
無終이오世必自由면世亦不沒이오人必自由면人人億億이了悟
自由하야不爲生、不爲死、不爲無、不爲有、不爲善、不爲惡、
不爲喜、不爲怒니一動一靜과日用行事를吾必自由하라好則
好하며善則善하며怒則怒하며生則生하며死則死하야每事
每用을無心行、無礙行이면此之謂天體公道公行이니라
自用고告諭修者하노니一切障礙를脫如弊衣하야速步速
進이면好好自由極樂하리라
其枝ㅣ爲心이니有性有心이면大道ㅣ必生이니라 道亦在
世니若不言用이면道斷世荒이니라 默必爲性本이니若
不固其根이면葉不靑花不紅이오言必爲心本이니若不淸其
源이면春不來秋不來니라 擧心而用道者ㅣ性不得默
裏면道必歸虛오擧言而用世者ㅣ道不得心裏면世必歸荒
이니用道用世ㅣ在性在心이오世平國平이有言有正이니라
言必有正이면天亦正矣오言必有正이면世亦正矣오言必有正이
면國亦有正矣오言必有正이면人人必正矣니라 天地正焉
이면萬物育焉하며世界正焉하며戰爭必息하며國家正
焉하며人民享福하며人人畢正하며世界必正이니安知今日之默 
이爲後日之多言哉아 吾用天體公法하야以副皇皇帝
心하라
오一蔕結果하니果亦共味이라 性本一源이오心本一天
이오法本一體니何有聖凡이리오 曰聖明凡愚ㅣ豈無差
別乎잇가 曰不然하다性無賢愚오心無賢愚오體無賢愚
이라然이▣只是用心이小有差別이니라 聖人은我性을不
染하며我心을不變하며我道를不惰니用心用世ㅣ一無拘礙
오持心用道ㅣ非善이면不行하며非正이면不用하며非義면不
行하며非明이면不爲니라 凡人은我性을我不知하며我 
心을我不知하며我道를我不知하야用心用世를自用外道하
며行惡行悖하야非正非義니無所不行이니라 曰聖凡
은性心一體所發이니用心用世ㅣ何可謂有異乎잇가
曰人生厥初에實無一毫持來오只將寶鏡一片하야反照虛空
하니左邊一岸은如如寂寂이오右邊一岸은塵塵濛濛이라居其
兩間하야始生爲爲心하니爲爲心이始生에天地生焉하며世界生
焉하며道亦必生이니라 古今賢哲이只此一心이라恒時不
休하야悠悠不絶이니天地萬物이皆載於爲爲心頭니라
凡人은無爲爲心이오只以今日所見으로爲今日心하며且以明日
所見으로爲明日心하야不知向方하니無非自性所關이라不
知本性之本來오每事를莫非自心所關이라不知自心之用道니 
此之謂凡人魔奪心也니라 性이本無賢愚나然이나用
心이必在賢愚니라 聖人之爲心이卽自利心也ㅣ니自利心
이生이면利他心이自生이오利他心이生이면共和心이自生이오
共和心이生이면自由心이自生이오自由心이生이면極樂心이自生
이니라 凡人之魔奪心이一生이면一身이必亡이오一國이必
亡이오一世必亡이오天地必無니人이不有魔奪心하며不失爲
爲心이니라
由하노라 我是我也라我爲一塵이오物是物也라物爲萬
塵이니라 我塵物塵이都是一塵이어니何能染此며何能染彼 
리오 然而我爲有情이오物爲無情이라以有情으로奪無
情은理所固然이나然이나有心有奪이是謂塵染이오實有不然
하니再思再思어다 我有二心일새一曰愛心이오一曰憎心이니
愛憎二心이蔽心如塵이니라 愛憎이何所由來오萬物入
心하야自生愛憎이니愛憎은物之反動心이라 譬則乳兒
眼見物하고發愛心하야喜而笑라가奪物이면怒而厭하나니
此曰物情心이라物情心은卽第二天心이니人人億億이皆留不脫
이니라 然이나我本來天을不顧不尋이오但以物情心으로
行于世하니此曰凡愚니라
奪故로觀得萬理根本이라萬理具體ㅣ徘徊心頭하야 
圓圓不絶이오自游游不寂于慧光內니萬塵之念이自然
如夢想을是謂解脫心이니라
覺이니라
法萬相이一切具心하야事理不錯이면我天이不二하며性心
이不二하며聖凡이不二하며我世不二하며死生이不二니
라
用自由니라 
이오收之ㅣ亦不得基也니라
也니라
性是心이不免有死生이니라無始之性은是無躰性이니不有生
死하야眞眞如如也니라 問曰眞性이已在有始之前이니有始後之
人이豈能知有性乎잇가 聖師ㅣ曰以無觀無면無亦有之▣以 
無觀有면有亦無之니定其無有라야始有有始有生이오有有
始無滅이니眞眞如如하야無漏無增이니라 無漏無增은性心之始
라故로知本性之無緣有生이니라 問曰以何方法으로脫其
大障하야見其眞性이닛고 聖師ㅣ曰日月則明이어늘黑雲이
蔽之如甁內燈光이니라 性之淸淨을萬障이圍之하야如
泥中沒玉하니無他妙法이오只以心爲師하야剛而不奪하며定
而不動하며柔而不弱하며惺而不昧하며默而不沈하며閒而不
息하며動而不亂하며擾而不拔하며靜而不寂이면有視不顧
하며有能不用이니라 問曰視而不顧하며有能不用이면何
以爲用天用人乎이닛가 聖師ㅣ曰如法이면自生大道니라
問曰何謂大道이닛고 聖師ㅣ曰大道者는非天非地오非 
山非水오非人非鬼아思不若思하며視不若視하며言不若言하며
聽不若聽하며坐不若坐하며立不若立하야如如之間에怳然
是本來淸淨이니라 問曰大道ㅣ至此盡矣歟아
聖師ㅣ曰修其性得其道者ㅣ固主而盡矣나然이나性上生心이
면身在淸風明月이오家在宇宙江山이니라 觀天地於我
면我在世在하야我我物物이各遂其性이니各守其道하야各得
其分이니라 喜喜我喜喜物이니豈非極樂世哉아
文字하고只以心傳心也니라 欲其天道댄自持求心이니求則求
也나畢求無受니라 或曰畢求無受면何所求之이닛고 
聖師ㅣ曰爾問求ㅣ是爾心이오吾答爾問니是吾心이니라
吾無爾無면吾爾ㅣ何有是言이리오 夫天地有生以來로億
億衆生이施爲運動과一切善善惡惡이皆是人人由心이니라
由是所發이是我性我心也라 除此本心에終無別天이니라
離此本地에更無求所니라 自求自性自心하라
性心本體ㅣ非因非果며無證無修오亦無相貌니라
如虛如空하야取不能得하며捨不能棄니라 往來自在하야
常無住處니라 微妙하야難見難言이니라 然이나人所自用
自動이니라 問曰人이自動自用이면何以信天이닛고
聖師ㅣ曰自心自信하며自天自心하며自知自動하며自天自法이니라
故로古來千經萬說이自心自由오自外不由니라 
學經萬讀과見天千拜ㅣ只是愚夫愚婦之戒心設法이오不得見
性覺心이니라 性心修煉이必有妙法이니惺惺不昧焉이니라
心入性裏면空亦寂矣오性入心裏면活亦潑矣니라
空寂活潑이起吾自性自心이니라 自性自心은吾心本地니라
道求何處오必求吾心이니라 問曰吾亦何處生이며性在何處
來오 聖師ㅣ曰以天觀이면吾無性無오以人觀이면吾有性
有니라 吾無觀性無觀이면其壽無量이니라 吾有
觀性有觀이면其壽必短하야死生不離니라 大壽는死生必
無오善惡必無오音聲必無오動作必無오空無寂無오相
無色無오上下必無오古今必無오言無書無니難形難言이니라
問曰難形難言은何也이닛고 聖師曰爾問이只是色相發이 
오爾之不問不聽이爲難形難言이니라 性은無空無實
無法無相、無色無動靜이니라 然이나凝氣하야血脈이相通
하야有時有動이니라此ㅣ謂有天有人하며有情有神이니라
凡夫凡眼은只以自身靈感靈識으로光內對照오不知光外無量
廣大之性이니라 問曰無量廣大ㅣ何處在이닛고
聖師ㅣ曰爾之感覺所到은有相有色이오爾之感覺不到은是無
量廣大니라 爾自無量廣大淸淨界中來故로本無業障
이더니久沈苦海하야如雲蔽心이니라 爾不覺自性自心이면
雖身破如塵이라도終不成大成이니라 爾ㅣ不知自性自大하
며自心有道면說得千經萬說이라도必不辨이니라 道求自
性이오法求自心이니라 性心所在ㅣ非彼非此며非上非下라 
只在我我니라 我天我道은天道無量이라亦繫我也니我尊
我尊하며無上無下하야尊於三天之上焉이니라
月隱蒼波海國朗、火燒長風雲天晴、海朗雲晴一色空、
空收色燒夜無語、暗中生風天復活、
我性我亦無我心我方在、世法百年苦聖法萬年愁、
以論、
波載百年、
使主翁自足肥、
神各有情 
下俱瞰也東西、
百年知
를羅仁協、洪基億二人으로敬道師를洪基兆로信道師를吳榮昌으로
法道師를任하시다
募集하사敎理와科學을敎授케하시니自此로地方各處에講習所가多
起하여八百餘箇所에達하다
郡冠岳山三聖寺에서煉性祈禱를行케하실새修煉의法文(
을與하시며曰此理를覺하고此末句一隻을充하라하시다
月報課를設立하시다
張하시니自此로敎務가日益進展하야地方敎徒가三百餘萬에達하
다 
員과普成中學校職員及生徒數數百人을率하시고慶州에往하
사 大神師의墓를省하시고 大神師의舊址龍潭亭과稼亭里
를拜觀하신後에慶州府皇吾里의 海月神師의舊址를拜觀하시다
專門으로講習케하시다
을行케하실새道場은鳳凰閣(牛耳洞)과道詵菴(牛耳洞)兩處로
定하시고七回에分하사次第修煉케하시다 時에 聖師ㅣ說法曰
大神師ㅣ반듯이性靈으로出世할것을確實自信하노니爾等은愼 
聽信行하라하시며以身幻性四字를深思하라
頭目에게對하사說法하실뿐▣노敎務에對하야는各히分掌한任員에게
一任하시다
繼續케하시다
集하시고 聖師ㅣ曰汝等은一齊히 天師께心告하라하고仍히說法하사曰余ㅣ今
에汝等一般에게心法을傳授하노라하시며降書로써各人에게與하시니其書에曰
方、求則此也、思則此也、常存不二乎 
驗할日이有하리니其時及第할者ㅣ幾人이나될고此時는 大神師
出世期니汝輩는誠心修道하라
을開하시엿더니野雀百餘首가飛入하야食床에環坐하는지라
或은手에登하야飯을受食하다 翌日早朝에는 聖師家內庭에
山雞十餘首가飛來하야限二時間頃遊弋하다가飛去하더라 
有天、我有我有天、天無天無天、我無我無天」이라하시다
者ㅣ甚多한지라 聖師ㅣ衆人에對하야敎旨를說明하시고更히椒
井에往하사親戚舊古를慰恤하시다
欠한人)에게天勳章을給하시다
異靈迹으로써人心을引導하엿거니와今日은吾敎의照化時代라譬 
하면白日當天에萬像이含曜함과如하니비록纖雲이有할지나午天
에至하야는天下ㅣ大明하니라然則吾信徒는天主와神師께依賴하던心
은打破하고自天을自侍하라若自天을不信하고天師만依賴하면每樣
我體가微弱하야臨事에健步키不能하리라卽自天은我의肉體를
領率하는主愛者니唯宗徒는客體와主體를善히分揀하야修煉하라
하려니와敎의制度에至하야는時宜에合流함이可하니十年에小一變하
고百年에生變하고千年에大一變하야恒常新面目을呈함이可하다하시다
換性說로說諭曰 
未生前에도固有한것이라其體됨이敷敷充充하야不生不滅하며
無加無減이니라性은卽人의永年主體오身은卽人의一時客體
ㅣ라若主體로主張하면永遠히福祿을享할것이오客體로
主張하면每每災禍에近하리라그런데主體가永生코져할진대
客體卽肉身의險苦ㅣ多하고客體가安樂코져할진대主體
卽性靈의前路ㅣ泛泛하리니諸君은何를取하▣나뇨故로余
ㅣ敎人을對하야險苦를多言하고安樂은不言하노라凡安樂
의言은聞키비록好하나實은安樂이안이라反히險苦하고
險苦의言은聞키비록惡하나實은險苦가안이라卽安樂이
니라 吾敎大神師는性靈으로主體를삼으신지라故로險苦로 
써安樂하사肉身의安樂은忽然히忘却하신지라深水를徒
涉하시며雨中에徒行하신것을看할지라도怳然치안으뇨
故로肉身으로性靈을換할者ㅣ先히苦을樂으로知하여아
可하ㅣ라
시고金演局(侍天敎主)을往見하사曰君與我ㅣ비록門戶는各立하
엿으나天師를崇拜하는心理는一이오且道를成코져함도一이라其間
에君我間阻隔이라함은肉身上些少感情에不過한지라天師의心
法을受한者ㅣ엇지道外의私分感情으로써先師의大法大義를 
損傷하리오今에我ㅣ君에對하야感情을解코저來하엿오니若도權秉
悳、柳世增(侍天敎로부터天道敎에來한人)兩人에게對한感情을解하라
하시며又曰一致한精神라同一한規模로써敎徒를指導코져할진대엇
지彼此의分이有하리오況今君我는年老한지라萬一此時에感情을
解하고道法을定치못하면君我去後에誰가能히代行하야天師의罪
人이되지안케하리오하시고又曰敎導하는法이有하니人이萬若强한便
에傾하엿으면柔로써導하고人이萬若柔한便에傾하엿으면强으로써
導함이可하니君은深思하라하시고其後日에數次訪問하사懇談이
一再에不至하시되金演局이終是不覺하는지라 聖師ㅣ四次往訪하
시니金演局이內에在하야不出하거늘 聖師ㅣ其不覺을歎하시고還하
시니時에門徒ㅣ皆憤然하거늘 聖師ㅣ曰彼▣終是不覺하니嘆할뿐이라하시다 
答曰無佛이라야有佛이오無天이라야有天이라하시다
守心煉性에至誠하라
如하더라
은杓庵、李仁淑은桑庵、辛精集은檀庵、金哲鎭은
檜庵、韓昌德은極庵、辛光魯은模庵、金鎭八은材庵 
韓賢泰는柱菴、崔永坤은桓菴、崔周億은樂菴、崔碩連은
桂菴、李鼎錫은栢菴、金⊙周는根菴、金世業은校菴、
金明善은棋菴、李晶和는梅菴、金案實은楹菴、李
種秀는橈菴、安處欽은榶菴、韓寬珍은樹菴、金奉年
은權菴、
師를任하시다
師淵源下에在한一般敎徒로互相眞理를硏究케하시니其主旨는
相愛를主하며敎理와敎法을一致케함에在하더라 
師ㅣ此言을聞하시고甚喜하사洪秉箕羅龍煥梁漢默吳知
泳朴奉允金尙默、金澤鉉諸人으로하여곰此를發起케하시고昔
日黜敎하얏던李容九等六十餘人의罰案을竝皆蕩滌하시고侍天
敎側에韓華錫、李弼榮、廉達漢、朴衡采、朴晶東、金振泰、尹敬
順、朴海默、尹定植、金永杰、等諸人을召見하시고曰余ㅣ道를神師
께受하엿가함은他ㅣ안이오世人을一視함에不過한지라然則先師의
心法을受한門徒中에비록分門裂戶한者ㅣ多하나그러나誰를勿
論하고▣히先師의道法은一致케함이可하니汝輩는此를覺하는
가하신대諸人이皆悅服하야硏究部에熱心從事하더라
第로召集하시고「現今은人與物이開
義州、吉州、原州、慶州、瑞山、全州、平康等九處로代表祈禱地를定하사
一處에四人式推選하야代表로祈禱케하시다
聖師曰余ㅣ必受의義ㅣ無하다하시다
을列書하야京城南大門外靈壽山敎堂基址에서慰靈會를擧
行하시니殉道한人이數十萬에達하더라
箕로敬道師를任하시다
率하시고全羅道에巡接하실새仁川으로群山에一泊하시니祗迎者 
ㅣ凡萬餘에達하엿더라益山敎區에往하사說敎하시고又全州에入
하사說敎하시다
默으로法道師를任하시다
物吾本性、何無來無吾亦無、寶鏡虛虛含照懸、能呑天地能吐世、
五尺未滿血一塊、共載宇宙步步輕」이라하시고又曰(大地圓無境、人眼
不離堤)라하시다
菴에金炳柱、棕菴에崔兢淳、樵菴에安載德、楷菴에朴東鉉、槃菴
에孫弼奎、榜菴에金基泰、檢菴에李載榮、栗菴에洪在吉、柯菴에
孫永海、杲菴에李根尙、
槐菴에文哲謨、槻菴에朴昌勳、欗菴에金良根、櫽菴에李大源、
楣菴에崔承周、本菴에朴文華、橒菴에金基洙、樫菴에白燦浩、
楟菴에李燉夏、
慶州郡、全州郡、公州郡、洪州郡、溫陽郡、淸州郡、黃澗郡、定平郡、咸興郡、 
平壤、博川郡、熙川郡、嘉山、陽德郡、定州郡、龜城郡、永興郡、高原郡
等地에서會員數萬名式團會하야開會할새官吏와兵丁의亂暴
發砲에死者ㅣ甚衆하고受傷者는不計其數러라
指目의嫌으로被殺하다
水、永興、等郡에서敎人數千餘名이暴徒에게砲殺되다
有함
함 
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