第八章 兩敎分門

歲丙午二月、義菴孫秉熙還自日本、始稱敎名爲天道
敎、時孫秉熙爲大道主、金演局爲玄機司長、厥後公以
趣旨不合、別立門戶、命名曰侍天敎、卽 濟世主降生
八十三年十二月十三日也、蓋侍天、天道敎之異稱、自
此始焉、先是義菴孫秉熙、發第一回宗令曰、爲敎頭者
若出頭於社會、則當消汰敎頭之資格、只以個人資格
信敎認准云云、衆皆從之、第二次宗令曰凡爲敎徒、雖
以個人之資格、勿就社會云云、衆乃不服、及其第三回
宗令曰、若不遵宗令、卽當黜敎云云、伊時公爲天道敎
典制觀長、宋秉畯爲金融觀長、協商敎務、適宋秉畯、被 囚警廳數月、孫秉熙乘此機釁、有此宗令之發、公不得
已與一進會敎頭六十餘人、決議反對、竝被黜敎、創立
敎友同志俱樂部、公選任員、若朴衡采、廉昌淳、崔榮九、
金喆濟、金知鍊、李容漢、金士永、崔鍾厚、鄭璟洙、金澤鉉、
李圭鳳、尹相佑等是也、於是各地方同聲決議文接續
相應。

是歲十月二十一日、天道敎中央總部誠道師金演局、
敬道師朴寅浩等、駁公之決議反對事項、佈告于各地
方敎人、其文略曰。

大抵設民會以來、爲益於民國、較諸吾敎友之蕩産
傾家、其得失爲何如、噫李容九、旣出爲會頭、則但會
務自掌、不可兼總敎人、而李容九視其聯臂敎人、若 自家固有品、坐云坐、立云立、只以自心所欲而不許
其聯臂人自由、爲其聯臂者、視其指揮認若固然、不
敢以一毫自由、亦不肯以一毫自由、何迷昧若玆、究
其始入敎也、以李容九之私愛耶、以天道敎之公愛
耶、若以爲李容九之私愛、則非只爲李容九聯臂、直
可謂李容九之家臣、而爲其主俱與進退者、不必以
敎規問焉、李容九可謂敎之宿德、而以何俗魔創其
別戶、迷亂衆心、獲罪于師門、胡至此甚、 聖訓曰師
門所無之法、渠獨自創、是亦亂道者、師丈所未行次
第道法、渠獨自知、是亦亂法者、安知今日有李容九
之首先亂道亂法、而各區長又從以亂道亂法乎、彼
所謂決議書、反心已萌、彼所謂六任、反形已具、李容 九於吾敎有罪過乎、否乎云云、試思之、吾兩 先生
甘心受命、爲己乎爲人乎、纔脫俗謗、且成敎體而各
以己見岐路橫馳、吾兩 先生在天之靈、其將曰吾
徒乎否乎、痛哉痛哉、試思惟我敎友。

於是本部員朴衡采、崔榮九、李容漢、金澤鉉等作辨正
文、輪告各包、其略如左。

現於中央總部金演局朴寅浩兩氏、聯名敬告書中
所載辭意、做虛構誣、其心腸之叵測、昭然自著於文
字言語之間矣、吾儕將欲與兩氏一場質判、故玆先
仰佈、望須僉諒焉、彼書中所謂設民會以來、爲益於
民國、較諸吾敎友之蕩産傾家、其得失爲何如云云、
蓋四十餘年風雨霜雪、生命死喪、財産損害、較諸吾 敎人設會以來蕩産傾家、亦爲何如、我會之爲益民
國、惟智者可以雙箸籌之、至於敎門脫劫、敎友舒氣、
雖婦人兒子、不待更問而該兩氏、從何闇昧界而有
此問題乎、其曰李容九視其聯臂人、若自家固有品、
以自心所欲、不許其聯臂人自由云云、夫人之所歸、
德之所在、 聖訓攸在也、千萬人一心、亦自由天心
也、該兩氏旣在誠道師敬道師之地位、而千萬人之
自由何若是謗毁耶、其曰安知今日有李容九之首
先亂道亂法、而各區長又從以亂道亂法乎云云、
聖經曰次第道法惟爲二十一字而已、我 師門道
法以二十一字、範圍天地化育萬物之无極大道也、
蓋黜敎之道法、何師門所有之道法、而不得進步於 社會政治者、何師門創定之道法乎、 聖經曰輔國
安民計將安出、今此民國事進步的義務、謂之亂道
亂法可乎、其曰決議書反心已萌、六任反形已具、自
中央總部旣爲黜敎之、則以爲寧人負我無我負人、
晏然受之、自守天道、由是自成一門至死不變、此乃
信師的熱誠也、道雖天道、敎則 水雲先生創立之
敎、海月先生傳布之敎也、譬如一父一母生我育我
劬勞之恩、幾兄幾弟一體同受、而父母化去之後、爲
其弟者事其兄如父母矣、其兄發怒於其弟之一事、
逐出其弟於門戶、而使不得接踵於其兄、則其弟亦
發怒於其兄之逐出、其所受於父母之遺訓、因以自
棄、受於父母之事業、因以自暴、受於父母之體膚性 命、全歸喪失則如兄乃弟之俱爲不孝於其父母果
何如云哉、弟旣見黜於兄之門戶、則其弟亦勤勤孜
孜構成一戶、謹守父母之遺訓、追行父母之事業、全
保父母之體膚性命、則黜弟之兄亦無過矣、見黜之
弟亦無過矣、終當友愛尤篤、以顯其父母、倍有門戶
光榮矣、黜弟之兄意、亦有希望如是也、豈可以反心
已萌、反形已具目之乎、李容九氏及僉敎友之現被
黜敎、而自成別戶者、凡於敎中之事、諤諤忠言屢致
逆耳、終乃決議、誓不暫離於 先生大道、有何妨害
乎、往在癸巳以來奉師布德、使萬數敎友、成一致團
體者李容九也、又自戊戌以後尊事義菴、萬派淵源
同注一源者李容九也、自甲辰以後組織民團蕩滌 劫灰、而高立敎門者李容九也、人心叵測勝己者厭
之、積毁鎖骨遽當無理之黜敎、而虹橋斷處更吐光
焰者李容九也、僉敎友試思之。

月廿八日行 濟世主享禮、創定敎法、追崇敎祖水
雲大先生、爲 濟世主、公倡言曰吾徒之組織一進會、
乃欽遵 先師輔國安民之遺訓而兩 先師殉道後
冤案尙未伸雪、政治尙未改善、今若退步社會、只信宗
敎、則明日壓制立地復來、我會目的到達之前、則會務
決不可廢、乃與宋秉畯、朴衡采、廉昌淳、崔榮九、金喆濟、
崔鍾厚、李容漢、金士永、鄭璟洙、金知鍊、金澤鉉、韓貞奎、
金世濟、孫殷錫、金鼎植、林周葉、全國煥、吳膺善、李允世、
林仲浩、康翼周、鄭宗郁、鄭永潞、尹敬順、文天洙、金益河、 裴漢橘、韓華錫、金應鍾、邊承益、金永學、金鼎夏、金光洙、
李仁洽、金裕泳、康昞業、李謙洙、韓用九、劉承龍、金學水、
柳志薰等、各隨淵源、次第組織敎務、公兼帶敎長之任、
歲丁未春、刊布侍天敎宗、侍天敎宗旨、修道要旨等書、
又頒給六任敎牃敎憑、是時日本曹洞宗沙門武田範
之洪疇、屢回致函于公、互相辨論宗敎玄旨、及侍
天天道兩敎如何分化之理由、於是趣向相符、旨契甚
密、蓋範之淹貫內外經典、熟悉東西機宜、洵法筵之龍
象也、夏四月五日、行開敎紀念式、蓋天道敎分張後、更
定敎頭而別行禮式也、五月巡回于黃州及平壤、六月
七日到義州、歡迎日本陸軍大臣寺內正毅、十月還京
城