第十七章 章呈規則制定及三戰論

夫道者는天地之本이오四時之樞記也라萬事之主也故로造
化定도道也오萬事知도道也라經에曰作之君作之師하
사以法造之하고以禮敎之하시니此豈非道之無爲之理也
리오國君이若無法令이면天下을不能法하고聖賢이若
無禮樂規模면萬民이不能敎也시니法令刑戮과禮樂 敎化은人道之綱領也라吾道創始四十餘載에已布八域하
야數至幾十萬名이오니規模를不可不立故로爲先依規定制
하야次次定式으로以明萬法하며以顯萬古之籍矣니此五萬
年初創之呈規也라豈非重大乎아爲先立此規模하야以後
若有違法이면愛莫助之也니伏願僉君子은無如前日之事
는更爲勿論하고彼胞此胞之說른一人도自己布德으로知치말시
고以明龍潭淵源으로劍岳布德하야銘刻骨하고倍加修煉
하야聖訓聖令을畏乎雷霆하여隨此章呈規法을勿爲泛
然看過하시고共創大道하야以顯萬古聖德之意로立規하심
물千萬幸甚이라

一、君師父은卽天也니竭忠爲國之心을晝宵不弛하며國家有助之
事을無違하며各其職業로勞苦勤勉하면衛生保護章 을銘念勤務하며賦稅와公納을失時치말고一齊收納하야保國之
心如恕不及하며 先生敎訓을暫不弛於慕仰이니一毫無違
而如履薄氷하야聖德布揚하며父母마음을承順하며孝養
之心을念念在玆하야百行之源을爲主하며兄弟和睦하며
友恭之心라內外和氣가隆隆하며別夫婦하며朋友의萬事을
以信爲主의信朋友하며鄕隣의相愼相恤하야皆爲兄弟之
心으로有序하며以順爲德하야忠君上隆師長孝父母和
兄弟別夫婦信朋恤鄕隣之五倫을明明할事、

一、法所規模은已有庚子年章呈規模에依章呈施用事、

一、自法所로擇定한大頭八人을一年一次式一道을巡回看驗事、

一、該接主은改差他任名하야各郡에一置各接主하야看事하되
無論其胞員相從하고各其地方으로統爲看驗하되隨 其行道處卞하야或此郡을相換하미有할事、

一、警理員을差하되其前大包數多處의兼任하야五郡을摠
察하기로五郡警理員差出하야看事하되行道善不善라
隨其薦望으로遞代巡回看事할事、

一、道頭領과各警理員과各郡該接主以下各置、知道、知事員
六任이看驗키할事

一、每郡에百名以下로은勿置接主하고百名未滿郡은爲先付之
隣郡接主하고看事하되無論某包하고彼此勤勉布德하
되布德數多員으로接主을差出하야六任라同看事할事

一、各郡該道人은接主와相從하고五郡接主은警理員과相從하
고警理員은道頭領과相從하고道頭領은道主에게
稟하고道主은大道主에게稟하야規法에無違케할事

一、立此規模以後前大接主及首接主該接主六任該道人이라도勸
勉布德善不善하여承上接下不明하야道人人心이眩亂之弊
가有하며前習으로遵行하여規法의違角이有하여此은
大先生主无極大道에聖訓聖德을陋臭至境에난別般
付科懲罰이有할事

用法規則

立法十等으로付罰하되一等割名、道外事、 二等은收名帖
汰去事、 三等은五個年付科事、 四等은三個年付科事、
五等은二個年付科事、 六等은一個年付科事、 七等
은八個月付科事、 八等은五個月付科事、 九等은三個
月付科事、 十等은一個月付科事、 如是立法以後에隨
其罪之輕重을分別用法하되自一等으로至十等지 規法章呈違角하罪目를磨煉用하되 法大道
主의天心이感動하심이有하면各道主에天意가一切感
動이有하면四道主가協議하여 法大道主에게稟議
하여次次減等이有할事

一、信者는天地之質이오四時之根源也니萬事의成功하난實
相이니大頭領으로該頭目지去來等節과與人相約과
行道凡百事의萬事에信用을違反하면規法用할事

一、該接主은首接主의指揮、首接主은大接主에指揮、大接主
은便義長에指揮、便義長은四道主에命敎、四道主은
法大道主에命敎을恪遵協議依하야施行할事

一、四次享禮奉公之時의財錢及物種을私相去來치말며四道
主게라도擅納함이無케하며都所六任所로收納하여大宅 公用케할事

一、四次享禮時에祭需을極力奉上하여先爲封置하고其外에
四道主에게各隨其力하야奉公이有하되多小間某某宅際納事

一、道中財錢及物種去來와諸般用度을六任所都執에게任하
여公用치안니하면規法을使用할事

一、四次享禮時에大接主가有故時에首接主가代行하되享禮
十日前預待하여每番日字을違期失信치말고遵行할事

一、煩擧往來와任意로承顔은一切嚴禁하고大接首接만享
禮時에來往하되本道便義長六任所에指揮을從하여
承顔케하시되分付有하시기前에난一切禁斷할事

一、道人名帖差出時에虛名을加出하여踏圖을欺罔僞造하여
道員人心을眩惑케하며名其包中으로享需收合等節 과諸般等事의該頭目이首頭領을欺하며首頭領이大頭
領을欺하며六任은四道主을欺하여自下擅斷하난弊가有
하면嚴重用法할事

一、無論某包하고自猜之僻과自尊之心으로 丈席遠近之說
로道人을誘引하며自己布德은誠力치안코他接道人
을甘言利說携提하者誰某勿論하고亂法
亂道하人은嚴重用法할事

癸卯春三月十五日 法大道主龍潭淵源圖署

海月大神師天降六任差如左

敎長 質實望厚員
敎授 誠心修道可以傳授員
都執 有風力明紀綱知境界員 執綱 明是非執紀綱員
大正 持公平勤厚員
中正 能直言强直員

三戰論

而千古之歷史兮講之以可明이오記之以可鑑하노라

太古兮여萬物也여其胡然、豈胡然고贅理而度之則茫
茫乎其遠하고感이物致之則渾渾然無疑로다是故로於古
及今에先聖後聖이連絡繼出하고帝法王法니同軌一輪하니何
者之治異道同은時異規同也略擧其由하면道本乎天하
야洋洋乎宇宙者가莫非一氣之所幹也라雖然이나人爲動
物之靈하니其中에도亶有聦明하야作之君作之師하시니玆
曷故焉고惟天은無偏하사率性을惟親也라侍天行天故 로是曰體天也오推己及人故로此曰道德也라先被四表하니中
散萬中이오有初以克終하니合爲一理로다由是觀之컨天之
於道豈有間矣며道之於人에豈有遠矣哉야須臾도不可離
者此之謂也이라太古之無爲兮여弛措於治法이라人氣也諄
厚하니民皆堯舜이오敎導以聖道하니世莫非堯舜이오
人道將泰兮여人各有人心이라惟彼軒轅世之蚩尤堯舜時
之有苗가背化而作亂하니豈可無善惡之別也哉야夫聖人
之道은無物不成일能致治亂之藥石하시니干戈刑戮이是也
라是故로及用之盛하야其氣가壯大하니治隆於上하고敎美
於下라郁郁乎文物이於斯爲盛하니豈不欽歎乎야噫라物久
則弊하고道遠而踈은理之自然이오明若觀火라自是以後
로歷代列國이各修覇業하야興癈盛敗을怳若棋局之 盛敗하니此豈非寒心處乎아雖然이나亦是運亦是命也이니有何
怨尤리오如斯之忖度兮여理之翻覆과運之循環이燎如指掌
也로다夫如是則鑑昔稽古와指今視今이豈有間於多端哉야是
故로今古之不同兮여吾必曰運之變也로다方今天下之大勢가與
運偕動하야人氣也强莫强焉하고巧莫巧焉하야技藝之發
達과動作之煉習이極盡於此也라雖然이나强非勁兵之强力
이라雖義無屈之謂也오巧非姦細之巧態라達事乘銳之
稱也니以若利器堅甲으로兵力니相接則强弱이相分하야人
道가絶矣리라是豈天理也哉아以余不敏으로俯仰宇宙之勢
하니擧世竝强하야雖欲接兵이나同手相敵이라戰功無益
하니此所謂五獸不動也라然則兵戰一款은自歸無奈하고
畏尤甚於兵戰者有三焉하니一曰道戰이오二曰財戰이오三曰 言戰이니此三者를能知然後에야可進於文明之步而輔國
安民平天下之策를可得以致矣이라是故로請言申之하
야聊以戰喩하노라

第一道戰

道戰者는何也오曰天時不如地利오地利不如人和라人和之方策
은非道면不能也이라曰以道로和民則無爲而治는可也연이와
歸之於戰則不可함이니라曰不然하다君子之德은風也오小人
之德은草也니道之所存라德之所行에望風而不偃者는未
之有也이라夫大人之德은化被草木하고賴及萬方也이니라現
今天運이通泰하고風氣가大闢하야遐邇一體하고率賓
同歸하니玆曷故焉고國各有國敎하야一款主掌者는開
明文化也라蓋以先開之道로加彼未開之國하야行其德化 其民則民心所歸가沛然如水하나니盍曰民惟邦本乎아其本
이不全而其邦이獨全者未之有也이라是故로世界各國
이各守文明之道也이라保其民敎其職하야使其國으
로至於泰山之安하니此無乃道前無敵者乎아征伐所
到에난雖得億萬之衆이나各有億萬之心이연이와道德
所及에난雖有十室之患이나同心同德으로必輔之策니有何
難矣哉아然則天時地은無益於施措者乎▣가曰至治之時
에曰野閣하며山川草木이皆有精彩하나니天時地利난無
乃人風이雨順하야和中可致者乎아所以로吾必曰可戰
者은道戰也라하노라

第二財戰

財戰者何也오曰財者난天寶之物貨也니生靈之利用이오元 氣之膏澤이라其類何也오動物植物礦物이是也라人爲
物致之主하니其利維何오農商工三業이是也라發達農
器하고不違農時則穀不可勝食也며食哉有時하야用之
以節中則可備凶荒之患難矣리니此所謂農業也오貿
遷有無하야殖利致富하며量入虞出하야勞而食力則
此乃保産之業也니商業之謂也의制造器械하야便於器
用하며盡耳目之巧하고正規矩之藝則百物이俱足하나니
此謂工業也라此三業者은自古及今之美法良規也로되挽
今世界則人氣가莫熾하야博覽經緯하고恪物推理하
야制造飾用과玩好珍寶을不可勝用者多矣라以若出
類之物로嘗試於各國하야遷彼所産之物하나니夫如是而
或有未開之國이莫知利害之分析則不幾之年에其國之調殘 을可立而待也이라以此觀之컨丁寧是唆澤之紹介也라
是以로智謀之士은意思同然이라上以國子로以至於凡民
之俊秀而養其才達其技하야一以覺外禦之策하고一以
致富國家之術하나니此豈非可戰乎아所以로吾必曰
可戰者財戰也라하노라

第三言戰

言戰者은何也오曰言也者은蕟蘊之標信니敍事之其
本也라發乎中情하야施乎事物하나니其爲發也無形
而有聲하고其爲用也無時而不然하니經緯也毫分
釐析하고條理也至精且微하야出好戎이總係于此하니
不可愼也哉아是故로先儒所云時然後에出言者此之
謂也이라大抵方言은隨其山川之風氣하야各殊其調하 나니故로萬區生靈이品質則雖是一體나相未通情者는
無他라言語矛盾之故也라且於今世界荒羅之間에人
氣가通環하고物質이相交하며國政傍照하야自西徂東하
며自南之北이無不交隣하니若非言語之通涉이면安可得交
際之方策乎잇가出言有道하니智謀가竝行後에야言可有
章矣라是故로一言니可以興邦이라하신니先聖之心法이現於
書가斷無異於畵工之妙著於物也라交際之地에又有談辦
之法하니兩敵이相指하야及其未決之時則遠近이團合하니先
覈事緖之曲直하고閱論經緯可否하야得其事理之當話
之然後에萬端歸一하야確知勝負之目的하고竟致歸化之規
正하나니當其時하야若其一半分經緯라도不合智謀則安可
得世界上特立之威勢乎아興敗利害가亦在於談判하니以此諒 之則智謀之士은發言而無不中也이라夫如是則言之事物則其
功이豈不重大者哉아是故로吾亦曰可戰者는言戰也라하노라

總論

觀今世界之形便하오니道之前程이尤極怳然이로다經에曰無
兵之亂云者는豈不昭然哉아第念 僉君子는如坐井中하
야想必昏暗於外世之形便故로玆成三戰論一篇하야忘陋
輪示하오니幸須極盡心者하야分釋其大同小異之理則
得力於此하야煥乎其章而甘受和白受采矣라潛心玩味
하야無至面墻之歎이如何如何오方今世界文明은實是天地
大一變始創之運也라先覺之地에必有惟親之氣應이리니
念哉念哉하야勿達乎아天氣感應之精神也라孝悌忠信과
三綱五倫은世界上欽稱也라故로仁義禮智은先聖之所敎 也라吾道之宗旨와三戰之理을合用則豈非一天下第一乎아
如是則錦上添花也니以此銘念之地을顒祝顒祝耳

癸卯年三月 日 法大道主丈席